آرمانشهر ملاصدرا در تحقق سعادت دنیا و آخرت محقق میشود
عضو هیئت علمی گروه فلسفه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به طرح بحث جامع ملاصدرا در موضوع سعادت، گفت: غایت اندیشه صدرالمتألهین در موضوع آرمانشهر، تحقق سعادت انسان هم در دنیا و هم در آخرت است.
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، شریف لکزایی، عضو هیئت علمی گروه فلسفه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، در برنامه عصر پرسش که با عنوان «صدرای زمانه؛ امکانسنجی حکمت متعالیه برای ساخت آینده» در مجموعه رسانهای فکرت برگزار شد، به تبیین نظر ملاصدرا در زمینه ایجاد و سازندگی پرداخت و گفت: ملاصدرا اعتقاد دارد که وظیفه و رسالت حکمت، ایجاد و سازندگی است.
او با اشاره به اینکه از نظر صدرالمتألهین او که به حکمت انتساب دارد باید در درونش سازندگی داشته باشد، تصریح کرد: خودساختگی یکی از خصوصیات منتسبین به حکمت است که در امور و مسائل جامعه خود را نشان داده و بروز میدهد.
لکزایی ابراز عقیده کرد: جسم و روح، هر دو باید مورد توجه باشند و از این نظر، نظام معاش و معاد باید در کنار یکدیگر دیده شوند و برای آنها تدابیری اندیشه شود.
عضو هیئت علمی گروه فلسفه سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تصریح کرد: در بررسی اندیشه بزرگان فلسفه و حکمت مانند صدرالمتألهین تمامی این مفاهیم باید مورد تحلیل و بررسی قرار بگیرد، البته به صورتی که منظومه فکری این افراد مورد آسیب قرار نگیرد.
پذیرش رئالیسم و سوبژکتیویسم، عامل انشقاق علوم انسانی استاو با اشاره به اینکه جامعه مطلوب در آرمانشهر صدرالمتألهین مورد بحث قرار میگیرد، خاطرنشان کرد: لازم است از مسیر کثرتها به طور مطلوب و شایسته در مسیر تحقق اهداف متعالی بهره ببریم. به همین دلیل لازم است این هنر را داشته باشیم که مفاهیم ارزشی و اخلاقی عالی را به نحوی در جامعه رایج کنیم که هر روز بر عمق و ژرفای آن افزوده شود.
لکزایی با اشاره به طرح بحث جامع ملاصدرا در موضوع سعادت، اظهار داشت: غایت اندیشه ملاصدرا در موضوع آرمانشهر، تحقق سعادت انسان هم در دنیا و هم در آخرت است. در عین حال که وقتی از سعادت ابدی و اخروی میگوید، به سعادت در ابعاد فرهنگی، فکری و معنوی اشاره دارد.
او همچنین به نظر ملاصدرا در سعادت دنیایی اشاره کرد و گفت: او در زمینه سعادت دنیایی نیز بر این باور است که این نوع سعادت هم به جسم اشاره دارد که شامل سلامت، قوت و قدرت بدنی است و هم به سعادت خارج از جسم اشاره دارد به طوری لوازم معیشت و آسایش انسان مهیا شود.
این محقق فلسفی ادامه داد: سخن گفتن ملاصدرا از سعادت در راستای ایجاد تعادل و در نهایت نقطه اوج انسان در مسیر تعالی مادی، فکری و اخروی است.
لکزایی در زمینه رویکرد صدرالمتألهین درباره سعادت ابدی و اخروی اظهار داشت: این اندیشمند سعادت اخروی را در دو نوع دستهبندی میکند؛ یکی سعادت عملی و دیگری سعادت علمی. بخش علمی شامل کسب معارف، حقایق و آگاهی از فضائل و رذائل و شکلگیری شناخت و بصیرت است. بخش عملی مهم نیز شامل نمایش و بروز آگاهی و معرفت در رفتار و تعامل با دیگران است.
او تصریح کرد: به اعتقاد ملاصدرا سعادت اخروی زمانی تأمین میشود که انسان در بطن جامعه دارای فضائلی شود که او را شایسته سعادت ابدی کند و از رذائل و پستیهایی دوری کند که روح او را پاکیزه نگه دارد.