ریشه عدالتخواهی در فطرت حقگرای انسان / هدف از بعثت پیامبران الهی، برپایی عدل و قسط در جامعه بوده است
حسنزاده با بیان اینکه یکی از اهداف انبیاء الهی رسیدن جامعه به عدل و قسط بوده است، گفت: آسمان و زمین هم بر پایه عدل بنا شده و ریشه عدالتخواهی در فطرت انسان نهفته است.
به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ داریوش حسن زاده کارشناس مسائل سیاسی و دینی استان هرمزگان در گفتگوی اختصاصی با خبرنگار هرمز با اشاره برجسته سازی جایگاه عدالت در انقلاب اسلامی اظهار کرد: در روایت چنین آمده است که آسمان و زمین بر عدالت بنا شده اند، بدین معنا که اگر یک رکن از چهار رکن جهان بر دیگری زیادتر یا کمتر شود جهان نظم خود را از دست می دهد.
وی افزود: شعار عدالت یکی از قدیمیترین خواستهها ومطالبات انسانها در طول تاریخ بوده است در واقع ریشه عدالتخواهی در انسان را باید در فطرت حقگرای او جستجو نمود.
کارشناس مسائل سیاسی و دینی استان هرمزگان تصریح کرد: در آموزههای دینی ما نیز از طرق متعدد و مختلفی بر روی این موضوع تکیه شدهاست تا جایی که در قرآن هدف بعثت پیامبران برپایی عدل و قسط در جامعه انسانی بیان شده است: «لَقَد أَرسَلنَا رُسُلَنَا بِالبَیِنَاتِ وَأَنزَلنَا مَعَهُمُ الکِتَابَ وَالمِیزَانَ لِیَقُومَ النَاسُ بِالقِسطِ» (سوره حدید، آیه 25)، هر چند عدالت در انسان یکی از فضایل نفسانی و از صفات حقیقی اوست و در سیاست رعایت حقوق افراد و جامعه است در تاریخ آمده است.
حسن زاده ادامه داد: در زمانی که از حضرت علی (ع) خواستند چون معاویه برای جذب بزرگان بخشش کند و بالطبع عده ای را از حقشان محروم گرداند فرمود: آیا به من فرمان می دهید که پیروزی را با ستمگری به دست آورم در مورد آنانی که بر آنها حکومت دارم، بدانید پرداخت مال بی جا و بی مورد، زیاده روی و ریز و پاش است و هیچ مردی مال را بی جا مصرف نکرد و بی جا آن را به کس نداد مگر این که خدا او را از سپاس گزاری آنها محروم کرد و دوستی آنها را برای دیگران قرار داد. بنابراین ستم در حکومت نمی تواند دوستی مردم را جذب کند و یاری آنها را در خدمت خود داشته باشد، بنابراین از در دیدگاه علی بن ابی طالب (ع) زیبایی و جمال حکومت به عدالت است.
وی همچنین افزود: عدل، یکی از اصول مذهب شیعه، از شرایط مهم برای ولایت و مرجعیت، و نیز از اهداف مهم انقلاب اسلامی مردم ایران است؛ بنابر این نباید اندیشه عدالت و عدالتخواهی در سیر تکوین انقلاب اسلامی را بیتوجه به ژرفای اعتقادی و فکری آن در نظر گرفت.
کارشناس مسائل سیاسی هرمزگان اذعان داشت: پرسشی که در اینجا مطرح میشود این است که تفاوت اساسی این انقلاب با سایر جنبشهای انقلابی چیست و چه عامل یا عوامل مهمی سبب ثبات و پایداری انقلاب اسلامی شده و در چه ساحت هایی رخ نموده است؟
قطعاً ظلمستیزی و توجه زیاد به اصل مهم عدالت به ویژه در قالب حکومت و «شهادت» میتواند پاسخگوی این سوال باشد و همچنین کشاندن مذهب به میان قشرهای تحصیلکرده دانشگاهی نیز، که جوانههای اسلامگراییشان در سالهای قبل شکوفاتر گردیده بود و تفکر مذهبیشان، حصار بعضی از جریانات را شکسته بود در سخنرانی های مختلف امام خمینی (ره) این انقلاب را متمایز از سایر انقلابهای دنیا میدانست.
حسن زاده در ادامه ابراز داشت: وقتی علت را در تاریخ جویا میشویم متوجه خواهیم شد این انقلاب مبتنی بر آرمانهایی بود که عدالت و معنویت بهمعنای وسیع آن در سراسر شریانهایش جاری است. هر چند که نقدی به کج سلیقگی بعضی افراد داریم که در قالب مسئول در پیاده سازی عدالت اجتماعی در برخی مناطق کوتاهی کردند اما نمی شود بنیادیترین اصل انقلاب، یعنی عدالت را به چالش کشید؛ زیرا این گفتمان، ناموس واقعی انقلاب سترگ اسلامی است و تا زمانیکه انقلاب دوشادوش آن حرکت کند و سر بر شانه آن داشته باشد بالندهتر خواهد شد.
وی با بیان اینکه امروزه در فضای عمومی کشور شاهد مباحث مختلفی در زمینه عدالتخواهی هستیم که گاه افراط و تفریطها نیز مشاهده میگردد. لازم است فهم راهبردها و سخنان رهبر معظم انقلاب در زمینه عدالتخواهی با توجه به جایگاه شرعی و سیاسی ایشان، برای عموم مردم و مخصوصاً نخبگان و فعالان عرصه عدالت و مطالبهگری ضروری است.
انتهای پیام /