رئیس دفتر عقیدتی سیاسی فرمانده کل قوا گفت: از نکاتی که باید راجع به حاج قاسم مواظبت شود جلوگیری از چسباندن پیرایه‌ها به او و همچنین پرهیز از تحریف شخصیت ایشان است.

به گزارش الف عباس سلیمی نمین مدیر دفتر مطالعات و تدوین تاریخ ایران طی مقاله‌ای به نقد مطلبی در روزنامه سازندگی پرداخته است. آنچه در ادامه می‌آید متن کامل این نامه و مقاله است.

«اگر می‌خواهیم از سرنوشت تیره و تاریک کسانی که آن چه را خود داشتند زبیگانه تمنا می‌کردند درس عبرت گیریم، سخاوتمندانه در خدمت لیبرالیسم تحقیر شده در نیاییم.»

عضو شورای مرکزی انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها گفت: در پساکرونا می‌توان شاهد کاهش اختلافات بین‌المللی بود اما این بستگی به اراده سیاستمداران دارد اما می‌توان اختلافات را کنار گذاشت و به سمت نوعی همگرایی و همزیستی مسالمت آمیزتر حرکت کرد.

فردگرایی در غرب تاب آوری اجتماعی را پایین آورده است و توان مقابله با بحران نیز که نیاز مبرم به یک مشارکت اجتماعی دارد، به نازلترین حد خود میرسد.

رئیس دفتر نشر آراء و آثار استاد ابوالحسنی (منذر) گفت: استاد ابوالحسنی از خصلت های ممتازی چون «ژرف نگری»، «زمان آگاهی»، «دشمن شناسی»، «جریان شناسی» برخوردار بود که این امتیازات او را به یکی از «سرمایه‌های بزرگ تاریخ‌نگاری ایران» تبدیل کرد.

فردگرایی در غرب تاب آوری اجتماعی را پایین آورده است و توان مقابله با بحران نیز که نیاز مبرم به یک مشارکت اجتماعی دارد، به نازلترین حد خود میرسد.

فردگرایی در غرب تاب آوری اجتماعی را پایین آورده است و توان مقابله با بحران نیز که نیاز مبرم به یک مشارکت اجتماعی دارد، به نازلترین حد خود میرسد.

از دست رفتن سیطره غرب در اکنون ناشی از فقدان بهره گیری از معنا و معنویت در چارچوب تئوریک مدرنیته است و صدای شکسته شدن استخوان‌های مدرنیسم در جهان پسا کرونا طنین انداز می شود.

فردگرایی در غرب تاب آوری اجتماعی را پایین آورده است و توان مقابله با بحران نیز که نیاز مبرم به یک مشارکت اجتماعی دارد، به نازلترین حد خود می‌رسد.

تهران - ایرنا - رییس دانشگاه مذاهب اسلامی گفت: معنویت گرایی مردم جوامع بشری در زمان شیوع ویروس کرونا و پشت پا زدن به شعارهای صاحبان قدرت در کشورهای پیشرفته نشان از شکسته شدن استخوان‌های مدرنیسم در جهان پساکرونا دارد.

حجت الاسلام والمسلمین محمد حسین مختاری رییس دانشگاه مذاهب اسلامی و استاد خارج فقه و اصول حوزه یادداشتی درباره کرونا، معنویت و مدرنیته نوشته است.

حال و روز پسامدرن بهتر از عصر مدرنیته نیست، چراکه ساختار اصلی آن، معنویت نهیلیستی و هیچ انگارانه‌ای است که با پشت پا زدن به معنویت زندگی محور، بر طبل آزادی مطلق انسان و فرد گرایی می‌کوبد.