جمهوریت و اتکای به مردم وجه تمایز انقلاب امام بود
محمدمهدی اسماعیلی به عنوان نائب رئیس جایزه جهانی امام خمینی (ره) گفت: انقلاب اسلامی ایران مرهون مجاهدت ها و هدایت های آن پیر خردمند بود. برگزاری چنین رویدادهایی بیش از اینکه صرفاً اصل آن برنامه و اعطای نشان و جایزه هدف باشد، باید برای معرفی و ترویج افکار صاحب آن برنامه و جایزه تلاش کرد. امام راحل ما نزدیک به 35 سال از غروب مادی شان می گذرد. هر فردی بخواهد قضاوت کند، با اندکی تأمل خواهد گفت، هرچه جلوتر می رویم، آثار معنوی ایشان در دنیا بیشتر شناخته می شود. امام ما یک شخصیت فوق العاده بود.
امام پروژه مدرن در ایران را در هم کوبید
وی افزود: امام در دوره ای زیست و این پدیده بی نظیر انقلاب را رهبری کرد که جهت گیریِ تمام قواعد حاکم بر نظام بین المللی آن دوران، به سمت ایجاد پایه های نوین در نظام زندگی بشری، سبک زندگی و مفروض در تمام نظریات آن روز و گذر از دین و سنت های دینی بود. عظمت کار امام را کسانی بیشتر درک می کنند که در چنین فضایی موضوع را بتوانند فهم کنند. امام انقلاب را در نقطه ای شروع کرد که یک پروژه صد ساله مدرن در ایران جلو رفته بود. امام وقتی کار را شروع کرد که به حسب ظاهر با غروب مرجعیت واحد حضرت آیت الله بروجردی، فضا برای تفکر دینی در ایران تنگ شده بود و تمام مقدمات، آماده نوسازی اجتماعی دموکرات های آمریکایی در ایران بود. طرح بازسازی اجتماعی که در پی آن بودند، برای این جهت بود که جامعه ایرانی را وارد فضای مدرنیته غربی کنند و یک نوع مصون سازی داخلی در مقابل امواج کمونیست به وجود بیاورند. در این فضا انقلاب اسلامی جلو آمد.
در تفکر امام مردم نقش اصلی را در تأسیس حاکمیت دارند
وزیر ارشاد گفت: امام اندیشه سیاسی روشنی دارد. در اندیشه ایشان، مردم نقش اصلی را در تأسیس حاکمیت دارند. وقتی حاکمیت شکل می گیرد که مردم پای کار بیایند و پای کار بمانند. رهبری انقلاب نیز به عنوان شاگرد مکتب امام همین منظر را در مناسبت های انتخاباتی به زبان می آورند. امام مخالف ترور و کارهای شبه کودتایی بود. سازمان هایی که آن روز با این هدف تأسیس شده بودند، وقتی به محضر ایشان رسیدند، با واکنش سرد امام مواجه می شدند. وقتی مردم در راهپیمایی تاسوعا و عاشورای 57 جمعیتی سرنگونی رژیمی را فریاد می کردند، معجزه امام به وقوع پیوسته بود. این معجزه را همه دیدند. با این دم عیسویِ خودشان مردم را بیدار کردند.
جمهوریت و اتکای به مردم وجه تمایز انقلاب امام بود
وی با اشاره به اینکه ما اگر از واژه انقلاب استفاده می کنیم، طرح واژه است، گفت: جنس انقلاب اسلامی از جنس سایر انقلاب های جهانی نیست. اگر حضور مردم در این انقلاب مؤثر است، در کدام انقلاب حضور حتی حداقلی مردم را دیدید؟ نضهت امام از جنس نهضت انبیاء است. تمام پایه های نظام نوپدید را با رأی مردم شکل دادند. وگرنه نوروز 58 کسی تردید نداشت بر پایه ریزی نهضت اسلامی. 99 درصد مردم به این نظام رأی دادند. امام به این اکتفا نکردند. قانون اساسی ایران با حضور آزادنه تمام گروه های سیاسی در یک انتخابات آزاد برگزار شد و این تعداد نزدیک به 80 نفر خبرگان قانون اساسی شدند. کار که تمام شد، باز همین قانون اساسی به رأی گذاشته شد. در همین سال 5 انتخابات برگزار شد. اگر جمهوریت و اتکای به مردم مقوله ای دینی نبود، امام در این مسیر گام نمی گذاشت.
وی افزود: دموکراسی های دروغین را امروز در غرب و آمریکا مشاهده می کنید. مردم چاره ای ندارند جز اینکه یکی از دو حزب حاکم بر آمریکا را انتخاب کنند. امام معتقد بود باید مردم در بطن تمام مسائل سیاسی باشند. حل تعارض مدرنیته و سنت، حل دوگانه حضور اجتماعی زن یا پستونشینی آنان، ایرانیت و اسلامیت و بسیاری از تعارضات دوگانه را حل کرد. امام اندیشه های تهجرگرایانه و مدرن را با هم حل کرد.
اسماعیلی گفت: ما نباید در برگزاری این جایزه عجله کنیم بلکه باید یک سال رویدادهای مختلف داخلی و بین المللی تعریف کنیم و بعد جایزه جهانی اجراء شود. ما بایستی امام راحل و بی نظیرمان را با همین قلم های قاصر تا حدی عظمتش را به دنبال معرفی کنیم.
خسروپناه در این مراسم گفت: امام از یک منظومه فکری برخوردار بود. ایشان را نباید جزءگرایانه شناخت بلکه منظومه وار شناخت. این منظومه فکری امام روش داشت که از آن با عنوان روش حکمی اجتهادی یاد می کنیم. این روش کاملاً با روش التغاطی و تهجری تفاوت دارد. آنهایی که روششان تهجر است، یک اسلام عقب مانده ای که پاسخگوی مسائل زمانه نباشد، ارائه می کنند. اسلام حکمی اجتهادی، گره گشاست و مسئله های زمانه را حل می کند.
وی با شاره به اینکه منظومه فکری امام چند تا رکن مهم دارد، اولین رکن آن را توحید معرفی کرد و توحید امام را توحید عرفانی دانست نه فلسفی و کلامی. ولایتمداری، عدالت محوری و استکبارستیزی از دیگر ارکان منظومه فکری امام معرفی شد.
