براتی: آمریکا می‌خواهد خنثی سازی تحریم توسط ایران را مختل کند / عرب: تشکل‌های دانشجویی پیش‌برندگی را از دست داده‌اند

به گزارش گروه دانشگاه خبرگزاری دانشجو، ویژه برنامه «عارفان مبارزه جو» گرامیداشت شهید روح الله عجمیان از شهدای مدافع امنیت با سخنرانی جمعی از فعالان سابق دانشجویی و فعالان سیاسی و فرهنگی و همچنین با حضور برادر و خواهر شهید عجمیان از سوی اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی برگزار شد. مرتضی فیروزآبادی، دبیر پیشین جنبش عدالتخواه دانشجویی در این مراسم در خصوص چالش حکمرانی و منافع عامه گفت: ما با فقدان نگاه نظری منسجم برای اداره کشور مواجه هستیم. وی با بیان اینکه ما مشکل را خوب تشخیص می‌دهیم هرچند دقیق نیست؛ مثلا در حوزه بانک نسخه‌هایی می‌دهیم، اما به نوعی سرمایه داری منتج می‌شود، تصریح کرد: ما در قرائت میدان ملاک سنجش قابل توافقی بین حاکمین نداریم. فیروزآبادی به نظام بوروکراسی ناکارآمد در کشورمان اشاره کرد و افزود: در وضع موجود نه میشود تصمیم گرفت و نه تصمیم جلو می‌رود برای همین تصمیمات نمایشی است. وی اظهار کرد: ما با یک فرهنگ‌سیاسی غلط در بین مسئولان در اداره کشور مواجهیم و می‌خواهیم با تعارف کشور را اداره کنیم و این در حالی است که هر تصمیمی ذینفعانی در وضع موجود دارد. مضاف بر این ما با فقدان پاسخگویی از سمت مسئولان و مردم مواجه هستیم. همچنین مسعود براتی، دبیر پیشین جنبش عدالتخواه دانشجویی به اثرات وقایع اخیر در تحریم‌های بین المللی اشاره کرد و گفت: پیش از فتنه 88 تحریم اصطلاحا هدفمند بود، اما به فشار موثر منجر نمی‌شد به این معنا که تغییر رویکرد و رفتارسیاسی در ایران حاصل شود. وی با بیان اینکه ماحصل فتنه 88 تخریب چهره بین المللی و ایجاد گسل‌های اجتماعی در کشور بود و همچنین تحریم‌های پس از فتنه 88 یک اجماع جهانی را با فشار آمریکا در برداشت، افزود: بعد از جنگ جهانی دوم دلار به دلیل ثبات و پشتیبانی آمریکا به عنوان ارز جهانی شناخته شده، ولی قرار نبود سلاح امنیتی باشد، ولی در تحریم ایران به سلاح امنیتی تبدیل شد. براتی اظهار کرد: با وجود اینکه ایران در تحریم کامل قرار دارد، اما تحریم‌ها منجر به تغییر رفتار ما نشده و برای آمریکا سود سیاسی نداشته و دیگر امیدی هم به تغییر رفتار ایران ندارند؛ بنابراین امروز امریکا می‌خواهد با تخریب چهره بین‌المللی ایران و جلو گیری از توسعه داخلی خنثی سازی تحریم را مختل کند. در ادامه علی کمیلی، کارشناس مسائل بین الملل در خصوص نقش و چگونگی اعتراض توسط اقلیت‌ها و در مناطق مرزی و از سوی اقوام گفت: در قانون اساسی ممنوعیت و تبعیض برای اقلیت‌ها و قومیت‌ها نداریم، ولی در عمل در ساختار‌ها این اتفاق می‌افتد. وی افزود: یک سری از مسائلی که ما با اقلیت‌ها داریم فرهنگی اجتماعی و قومی است نه سیاسی و سندی؛ این مسئله فرهنگی اجتماعی همچنان در ذهن مردم و حتی خواص جامعه است و البته این مشکلات ربطی به قانون اساسی و اسناد بالادستی ندارد. کمیلی با بیان اینکه مردم سیستان و بلوچستان دغدغه تجزیه ندارند و هویت کاملا ایرانی برای خود متصورند، اما مردم آنجا با برخورد‌های تحقیرآمیز و توهین‌ها مخالفند، تصریح کرد: در سیستان و بلوچستان مطالبه به حقی در خصوص اشتغال، عدم توسعه و کمبود زیرساخت‌ها وجود دارد و ما باید از این مطالبات دفاع کنیم؛ اما همیشه انگ‌های جدایی طلب و دشمن به مردم زده می‌شود. وی اظهار کرد: راه حل کوتاه مدت در فضای قومی قبیله‌ای موجود این است که مردم سیستان شاهد تحقق حقوق خود باشند و در این راه نیز ما باید صدای آن‌ها باشیم. همچنین حجت‌الاسلام مجتبی عرب، مسئول بنیاد نهضت به آسیب‌شناسی و قبض‌و‌بسط میدانی تشکل‌های‌دانشجویی در جریان اتفاقات اخیر پرداخت و گفت: شعار‌ها در اعتراضات نشان دهنده رشد است؛ چون دانشجویی که می‌خواست اپلای کند امروز شعار می‌جنگیم ایران را پس می‌گیریم را سر می‌دهد. وی اضافه کرد: اتفاقات اخیر در دانشگاه‌ها گفتمان مشخصی ندارد و کاملا تاثیر گرفته از رسانه است، البته دانشجویان معترض جسورتر شده‌اند و حرف‌های جدیدی را راجع به مسائل مطرح می‌کنند. از طرفی دانشجو‌های به اصطلاح حزب‌الله‌ی نیز خود را درگیر جنگ نمی‌بینند و شعار‌های گنگی مانند حیدر حیدر را سر می‌دهند که نتیجه این رویکرد باعث انفعال آن‌ها شده‌است. عرب تصریح کرد: بدنه عمومی تشکل‌های دانشجویی فضای پیش برندگی و صدای اکثریت بودن را از دست داده اند و دید آن‌ها آن قدر حداقلی شده که می‌گویند اگر جمهوری اسلامی نباشد ما سوریه می‌شویم. در ادامه صادق کاشانی در خصوص حق اعتراض بر اساس اصل 27 قانون اساسی گفت: ما یک اصل 27 قانون اساسی داریم که حق اعتراض و تشکیل تجمعات را به شرطی که مغایر مبانی اسلام و همراه با حمل اسلحه نباشد مجاز میداند، اما یک قانون احزاب مصوب سال 60 را نیز داریم که میگوید برای اخذ مجوز تجمعات، افراد و احزاب باید به وزارت کشور و کمیسیون احزاب که مرکب از نمایندگانی از قوه قضائیه و نمایندگان مجلس و وزیر کشور است، مراجعه کنند. وی افزود: همچنین طبق یک قانون که مصوب سال 69 است وقتی تجمعی مجوز نداشته باشد نیروی انتظامی حق برخورد و متفرق کردن تجمع را داراست. از طرفی مبهم بودن عبارات قانونی مثل مخل مبانی اسلام نیز مضاف براین ماجراست؛ اما سوال این است که واقعا تفسیر شورای نگهبان از مخل مبانی اسلام چیست؟ همچنین رقیه فاضل، عضو پیشین شورای مرکزی اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی در خصوص امر به معروف و الزامات آن در حاکمیت دینی، گفت: امربه‌معروف‌ونهی‌ازمنکر در حاکمیت دینی پس از یک بینش صحیح از آن حاکمیت ممکن میشود. وی افزود: یک عامل حیاتی در اسلام و حکومت اسلامی وجود دارد. یک ژنوم، یک اصل درست که درگیر بیماری شده است و کار امر به معروف مبارزه با این بیماری و زنده کردن آن بدن است. فاضل با بیان اینکه در احادیث داریم که اگر کسی امربه‌معروف و نهی از منکر راترک کند مرده‌ای است در بین زندگان، تصریح کرد: انقلاب‌ها وقتی به پایان میرسند که ژنوم اصلاح را نداشته باشند. وی اظهار کرد: الزام اولیه امر به معروف مسئله ولایت است و ولایت به معنای پیوند گسترده بین مردم تلقی می‌شود. با این اوصاف وقتی ولایت در عمل و در امربه‌معروف ما نادید گرفته شود از دایره اصلاح خارج و هدف آن به وقوع نمی‌پیوندد. فاضل با بیان اینکه بچه‌حزب‌اللهی‌های ما در دانشگاه و در مدرسه توانایی دفاع ندارند و در ارائه بحث‌ها احساس ضعف میکنند، افزود: آرمان‌های انقلاب اسلامی در مقایسه با سایر کشور ها، پیشرفت و رشد داشته اند؛ اما وقتی که آرمان‌های اولیه انقلاب را با وضع موجود موجود ارزیابی می‌کنیم ضعف و کمبود مشاهده می‌شود. همچنین حجت‌الاسلام سیدعلی موسوی، رئیس پژوهشکده باقرالعلوم به طرح بحث در خصوص زیست‌جمعی و مواجهه و تعامل بدنه حزب‌الله با عموم مردم پرداخت و گفت: یک طیف جامعه مذهبی‌های کنشگر و طیف دیگر که اکثریت جامعه به شمار می‌روند، مذهبی‌های خاموش هستند یعنی حساسیت کمتری نسبت به مسائل نشان میدهند و کنش‌های جدی ندارند. وی افزود: یک طیف دیگر خود را مذهبی می‌دانند، ولی اعتقادات آنچنان متحدی ندارند. مضاف بر این طیفی دیگر مذهبی‌های مخالف نظام هستند که بسیار بسیار در اقلیت قرار دارند که تا پیش از این منفعل بودند، ولی به تازگی درحال یارگیری هستند. طیف دیگری نیز وجود که غیر مذهبی‌های خاموش هستند. موسوی بیان کرد: یک طیف نیز غیر مذهبی‌های کنشگر هستند که در اقلیت قرار دارند، ولی بهتر از مذهبی‌های کنشگر با بقیه طیف‌ها ارتباط گرفته‌اند و روی آن‌ها درحال اثرگذاری هستند هرچند برای اکثریت جامعه حرف‌های آن‌ها پذیرفته شده‌نیست. وی اظهار کرد: اصولگرا‌ها و اصلاح‌طلب‌ها تقریباً منفعل شده‌اند و به رویکرد‌های سرمایه‌دارانه روی آورده‌اند. بدنه مذهبی کنشگر نیز اکثراً در حال گفتگو با خود هستند و بروز اجتماعی آنچنانی ندارد. با این اوصاف مسئله جنبش عدالت‌خواه باید این باشد که سعی کند علاوه بر ارتباط با بدنه کنشگر مذهبی، طیف‌های منفعل مذهبی را نیز درگیر کنند. سیدحسین شهرستانی، مدیر گروه حکمت هنر پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی نیز در خصوص نسبت فردگرایی و اصالت کار اجتماعی در نسل‌جدید، گفت: بحرانی که به وجود آمده ابعاد مختلفی دارد. به طور اجمالی می‌توان گفت که ما در 88 تنش فرهنگی داشتیم، در 96 و 98 تنش اقتصادی و در 1401 با تمام این تنش‌ها مواجه ایم. وی افزود: پیش از 96 اتکای نظام به طبقات پائین جامعه بود، اما بعد از 96 که این شکاف اقتصادی گسترش پیدا کرد، این طبقه هم اعتراض خودش را بروز داده و تا کنون هم بوده‌است. شهرستانی بیان کرد: ما دچار یک پاردوکس هستیم به گونه‌ای که هم در پیکان مقاومت در جهان قرار داریم و درعین حال به سرمایه‌داری مصرفی دامن زده ایم. وی تصریح کرد: اقتصادی که بخواهد با جهان مقابله کند و ذیل طرح مقاومت بگنجد باید اقتصاد تولیدی باشد نه سرمایه‌داری مصرفی. مسئله اساسی این است که همین جوانانی که در دل آشوب‌ها و اعتراض‌ها هستند باید در چرخه‌های حقیقی کار و زندگی حضور پیدا کنند. اما ضریب دادن ما به فردگرایی در فضای مجازی و در معماری و مسکن باعث شده تا جوان خود را شهروند جامعه جهانی بداند و ارزش‌های فرهنگی هویتی و ملی در او به حداقل برسد. در ادامه احسان بابایی، عضو پیشین شورای مرکز اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی در خصوص فرایند اصلاح، گفت: یکی از مشکلات نهاد‌های اصلاحی این است که ارتباط با روحانیت را ندید گرفته‌اند و امروز روحانیت به دلیل کم کاری‌ها و تعلل در ابراز واکنش هم مشکل و هم راه‌حل جامعه است؛ مثلا سوالی که باید پرسید این است که روحانیت کجا درمورد ولایت فقیه و ارتباط با مردم نظر داده‌است؟ وی با بیان اینکه رابطه روحانیت با مردم باید به صورت گفت و شنود باشد و دو طرفه باشد، تصریح کرد: روحانیت یکی از اقشار مرتبط با مردم هستند و به عنوان یک قوای علمی محسوب می‌شود. با این اوصاف مسائل ما باید با فقه و کلام پیوند بخورد. بابایی با بیان اینکه ما باید از حوزه‌های علمیه در زمینه‌های مختلف مطالبه‌گری کنیم و نظر و رویکرد آن‌ها را جویا شویم، اظهار کرد: در کل اصلاح به روحانیت نیاز دارد و نباید به این مسئله به عنوان مسئله‌ای فرعی نگاه کرد؛ البته منظور این نیست که با مراجع معظم تقلید ارتباط برقرار کرد بلکه منظور ارتباط با بدنه کنشگر و فعال حوزه‌های علمیه است و این ارتباط باید در مقیاس وسیعی باشد، و ما مسائل خود را با آن‌ها مطرح کنیم و منتظر ارتباط از سمت آن‌ها نباشیم. همچنین فاطمه یوسفی از ادوار جنبش عدالتخواه دانشجویی ضمن ارائه مطالبی در خصوص حجاب، زن و انقلاب اسلامی گفت: بیش از نود درصد از بازداشتی‌های اغتشاشات اخیر مجرد بوده‌اند؛ و این نشان دهنده فقدان نظام ارزشی و عدم تعلق در ذهن جوانان است. وی با بیان اینکه حتی برای حیات سیاسی کشور هم که شده نیاز است تا جوان‌های ما تعلق خانوادگی داشته باشند چرا که دوری از خانواده در جامعه فعلی دیده می‌شود و ما از آن غافل بوده‌ایم، افزود: زن امروز، زن دهه پنجم انقلاب است و باید باید مدلی که زن را به آن ارجاع می‌دهیم چقدر ممکن‌الوقوع است. یوسفی با طرح این سوال که آیا به دلیل فقدان مدل و الگو ما زن‌های دوران دفاع مقدس را به عنوان مدل ارائه می‌دهیم یا در شناساندن الگو‌های امروزی کم‌کاری کرده ایم؟ تصریح کرد: به زعم من باید الگوی‌های موفق موجود در همین نسل پیدا شود. مضاف بر این مهم‌ترین مسئله احیای نهاد خانواده و اصلاح نظام فکری جوانان است تا منتهی به پوچی نشود و این جز با احیای نهاد خانواده محقق نخواهد شد. حجت الاسلام وطن فدا از ادوار جنبش عدالتخواه دانشجویی نیز گفت: خدا با ابتلا جامعه را حرکت میدهد. اگر نظام حق بود و حرکت داشت، یخرجهم من الظلمات الی‌النور میشود. اما آیا این به معنای تحقق عدالت صددرصدی در جامعه است؟ خیر، نظام حق است و درست، ولی دلیل نمیشود که با موانع رو‌به‌رو نشود. فتنه همان مانع‌هاست. وی افزود: منافقین بزرگترین دشمنان جامعه پیامبر (ص) و همچنین جامعه ما بوده‌اند. بهره‌مندی ما از فتنه‌ها نمایان شدن این دسته هستند که نمیشود به‌سان دشمنان خارجی با آنان جنگید. وطن فدا با بیان اینکه قعود و منفعل بودن ما بزرگترین معضل ماست که باید جایش را به قیام و پیشروی بدهد، تصریح کرد: هدف فتنه، تشدید و تکثیر انفعال در نقاط قوت است در این وضعیت آن وقت کار ما دیگر تمام است. وی اضافه کرد: یکی از علل فحاشی و شدت برخورد دانشجویان معترض انفعال ما در فضای مجازی، در تربیت و گفتمان خانواده است. انفعال ما در زمینه حجاب و سپردن آن به دستگاه گشت ارشاد منفعلانه‌تر است. وطن فدا بیان کرد: هر زمان که موتور پیشران و صعود کشور روشن می‌شود و حرکتی شتاب‌دار را در بر میگیرد، با فتنه مواجه می‌شویم. همچنین سام مهدی ترابی، موسس مرکز مطالعات راهبردی جهان تمدن رسالت گفت: جنگ سرد یعنی جنگ هیبریدی؛ جنگی که شامل ترکیب تمامی تمام جنگ‌ها به جز جنگ رو در رو و نظامی است. با این اوصاف هدف دشمن این است که ایرانی راهبردی فکر نکند و نخبه ایرانی تفکر راهبردی نداشته باشد، جهانی فکر نکند و کسی حول او جمع نشود. وی با بیان اینکه اولویت کار‌های ما باید نبرد، ایستادگی و مقاومت باشد و برای این مهم باید برنامه داشت در غیر این صورت به ابزاری برای تحقق اهداف دشمن تبدیل می‌شویم، تصریح کرد: امروز اقتصاد اولویت بیشتری نسبت به حجاب دارد؛ البته این به معنای بی تفاوت شدن در برابر مسئله حجاب نیست و این طبق فرمایش، ولی امر حی و حاضر است. ترابی با اشاره به اینکه حل فرایند مشارکت سیاسی حکم شاه‌کلید را دارد، اظهار کرد: ما باید فضائی داشته باشیم که جوان بتواند کنشگری سیاسی داشته باشد. وی با بیان اینکه امروز دو جریان کنونی کشور دیگر جواب‌گو نیستند و باید جریان عدالت‌خواهی روی کار بیاید، اضافه کرد: باید کلان فکر کنیم و بدانیم کنش‌های داخلی و خارجی روی یکدیگر اثر می‌گذارند. ما باید بتوانیم مثل امام گروه‌های مختلف را با خود همراه کنیم. حجت الاسلام محمدعلی رنجبر، مدیر مؤسسه مطالعات راهبردی جهان تمدن رسالت نیز گفت: نمی‌توان با اتکا به یک قسمت قرآن یا دین اصل را بر یک چیز گذاشت. باید همه دین را مد نظر قرار داد. وی با بیان اینکه ما باید بدانیم موقعیت جغرافیای - سیاسی ما کجاست تا بتوانیم کنشگری جهانی داشته باشیم، افزود: ما باید عدالتخواهی فقهی داشته باشیم و اقتدار خود را در حوزه‌های مختلف مانند امنیت نشان دهیم. همچنین ما باید در زمینه‌های مختلف مانند اقتصاد که هم اکنون در این حوزه اقتداری نداریم قدرت خود را به منصه ظهور برسانیم. رنجبر با تاکید بر اینکه برای کسب قدرت اقتصادی باید از نفت و سرمایه‌گذاری خارجی برید و به شفافیت رو آورد، اظهار کرد: امروز جنبش دانشجویی باید وارد محافل تصمیم‌گیری‌های کلان شود. ِ و نمی‌شود بیرون نشست و فقط مطالبه کرد البته این مطالبه دائمی را نفی نمی‌کند.