شناخت رهبر بزرگترین انقلاب جهان برای نسل جوان

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از مرصادنیوز، حمید رضا ترقی یکی از کارشناسان سیاسی یادداشتی نوشت: وجود روحی الهی در سرشت انسان از ویژگی‌های آفرینش این مخلوق است. انسان ترکیبی از طبیعت و ماورای طبیعت است که طبیعت همان جسم و بدن مادی او و ماورای طبیعت همان روح و جان الهی اوست (ر. ک؛ مطهری، 1373: 9): «الَذِی أَحسَنَ کُلَ شَیء خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلقَ الاِنسَانِ مِن طِین * ثُمَ جَعَلَ نَسلَهُ مِن سُلَالَه مِن مَاء مَهِین * ثُمَ سَوَاهُ وَنَفَخَ فِیهِ مِن رُوحِهِ وَجَعَلَ لَکُمُ السَمعَ وَالأَبصَارَ وَالأَفئِدَهَ قَلِیلًا مَا تَشکُرُونَ: او همان کسی است که هر چه را آفرید، نیکو آفرید و آفرینش انسان را از گِل آغاز کرد. * سپس نسل او را از عصارهای از آب ناچیز و بیقدر آفرید. * سپس (اندام) او را موزون ساخت و از روح خویش در وی دمید و برای شما گوش و چشمها و دلها قرار داد، اما کمتر شکر نعمت‌های او را به‌جا میآورید» (السجده /97). وجود روح الهی است که به وجود آدمی ارزش و اصالت می‌بخشد و تفاوت او را با موجودات دیگر آشکار می‌سازد. در واقع، عظمتی که هر انسان می‌تواند به آن دست یابد، به علت وجود روح الهی است نه جنبه مادی وی، و دارا بودن روح الهی سبب تعالی انسان و رسیدن او به مقام قرب الهی می‌شود. از نظر قرآن، وجود روح الهی و خداخواهی در انسان، فصل ممیز او با جانداران بیان شده است. روح انسان مجرد و همیشه زنده است و نابودشدنی و از بین‌رفتنی نمی‌باشد. بنابراین، جنس روح «حی» است و به سبب وجود فطرت الهی در انسان، «تأله» او یعنی خداخواهی مسبوق به خداشناسی وی و ذوب او در جریان الهیت، مشخصه انسان از منظر قرآن است. «حی متأله» موجود زنده‌ای است که حیات او در تأله وی تجلی دارد و تأله همان ذوب شدن در ظهور الهیت است (ر. ک؛ جوادی آملی، 1390: 9998 و 105104). انسان به صورت بالقوه این توانایی و استعداد را دارد که حی متأله باشد، بی شک توصیف شخصیت, روح خدا امام خمینی که در تاریخ یکی دوقرن اخیر بی نظیر و ممتاز و استثنائی بوده است از کسی ساخته است که سیر سلوک الی الله را طی وازابعاد روحانی این بزرگ مرد آگاه وویژگیهای شخصیتی اورا درک کرده باشد و او جز امام خامنه ای جانشین و خلف صالح او نیست؛ هم او که خاضعانه و متواضعانه فاصله خود با امام را نجومی توصیف میکند درحالیکه راه و خط امام را مثل او و با توانی بی بدیل دنبال کرده و آرمانهای آن سفر کرده را یکی پس از دیگری تحقق می بخشد. ابعاد شخصیتی اما م از نگاه رهبری امام روح جمهوری اسلامی است؛ کالبد نظام جمهوری اسلامی که با هدایت امام خمینی از متن انقلاب اسلامی نشآت گرفت و قواره سیاسی آن در قانون اساسی تعیین وظرف آن مردم و مظروف آن اسلام و ارزشهای دینی تعیین گردید مثل بدنی است که اگر روح برآن دمیده نشود زنده و پویا و متحرک نخواهد بود. روح جمهوری اسلامی امامی است که بدون او انقلاب اسلامی شناخته نمیشود؛ روح جمهوری اسلامی همانی است که علی رغم سالها تحریم و فشار و مقابله استکبار جهاتی بی وقفه مسیر رشد و کمال و گسترش خودرا طی کرده است؛ روح جمهوری اسلامی همان امداد های غیبی است که در صحرای طبس سربازان آمریکائی را زمین گیر و توطئه های دشمنان را یکی پس از دیگری به خودشان برمی گرداند، روح جمهوری اسلامی همانی است که خرمشهر را آزاد کرد. روح جمهوری اسلامی همانی است که میلیونها ایرانی را برای تشییع سرباز خمینی سردار سلیمانی بسیج میکند. کسانیکه میخواهند خط امام و اندیشه انقلابی او را تضعیف و کم رنگ کنند؛ آنهاکه به فقه سیاسی او پشت پا زده وسعی در تحریف امام دارند تا از او چهره ای منطبق بر اندیشه های غلط لیبرالی؛ اسلام رحمانی؛ اسلام اعتدال و اسلام حداقلی خود بسازندوجلوه دهند اینان نه تنها امام را نشناخته اند بلکه می خواهند روح جمهوری اسلامی را از آن جدا کنند. امام بزرگوار، روح جمهوری اسلامی است؛ اگر این روح از جمهوری اسلامی گرفته بشود و مورد بی‌توجهی قرار بگیرد، نقشی بر دیوار باقی خواهد ماند. امام خامنه ای 13/3/1401) 2- امام دیروز و امروز و فردا. اندیشه و تفکر امام چون منبعث از اسلام ناب محمدی است همیشه تازه و بروز است رهنمودهای دیروز او انگار برای امروز و فردای مابیان شده است؛ همیشه تازه و نو است چرا که اسلام ناب همیشه تازه است وقتی سخنان وی را مرور میکنید انگار برای امروز ما گفته و فردا نیز که نسل جوان وآینده سازان انقلاب به سخنان ایشان رجوع کنند باز خواهند دید که انگار برای آنها گفته است. ایده های او کهنه نمیشود وآینده راهی جز آنی که او از جانب پیامبر و اهل بیت گفته است راه سعادت دیگری نیست. 3- اما م نرم افزار انقلاب برای گام دوم است این نرم افزار راه درست انقلاب را درگام دوم انقلاب نشان میدهد، اداره بهینه آینده کشور را میسر میکند، ملت ایران را میتواند به قله تعالی برساند،. این نرم‌افزار؛ میتواند شتاب‌دهنده باشد، کمک‌کننده باشد و حتی در مواقعی تحول‌آفرین باشد، مجموعه این نرم افزار درسهای امام است از مبارزه برای رسیدن به یک جامعه نمونه اسلامی. درسهای امام: درس بزرگ امام عزیز ما به ما و به همه‌ی ملت این بود که به نیروی خودتان ایمان داشته باشید و به خدای متعال و وعده‌ی الهی اطمینان داشته باشید.1389/07/27 راه میان تحجر و خودباختگی، راهی بود که امام انتخاب کرد. این، درس بزرگ امام بود و توانست این انقلاب را نجات دهد.1376/03/14 اگر ما نیروی خود را نشناسیم، یا به‌کار نیندازیم، یا بدتر از همه سعی کنیم آن را از بین ببریم و مضمحل کنیم و بر اثر این‌که از این ابزار الهی استفاده نکردیم، از دشمن بترسیم، آیا خدای متعال از ما می‌پذیرد؟ نه. از جمله درسهای جاودانه‌ی امام یکی این است. امروز هم همین‌طور است.1382/03/03 همه باید در این برهه‌ی زمانی، دو درس را از امام به یاد داشته باشیم: اول، وحدت کلمه و حفظ انسجام و محبت به یکدیگر و دور ریختن عوامل تفرقه و اختلاف؛ دوم، حضور عمومی در صحنه است.1368/04/15 بیانات آن بزرگوار برای ما درس است، و درس چیزی است که در دسترس و اختیار ماست. تدبر در درسهای آن بزرگوار، خواهد توانست ما را با ابعاد شخصیت آن راحل عظیم‌الشأن آشنا کند و راه را بر ما بنمایاند. این درسها را نمی‌شود در چند جمله خلاصه کرد. در هر بخشی از زمان و در هر حادثه‌یی از حوادث، یکی از آن درسها می‌تواند به عنوان رهنمود راهگشای ما باشد. 1368/04/15 با توجه به شرایطی که امروز در جهان برای کشور ما و موقعیت عظیم ملت ایران در اذهان عالم به وجود آمده است، درس بزرگ امام عزیزمان عبارت است از قدردانی از وحدت و انسجامی که به اراده‌ی الهی برای ما پیش آمد. امروز دلهای ملت ایران از غالب اوقاتِ دوران دهساله‌ی انقلاب به هم نزدیکتر است؛ این هم از برکات روح ملکوتی امام بزرگوارمان بود. 1368/04/15 وصیت سیاسی الهی امام خمینی خود حاوی 14 درس است: تحریص و تشویق به وصیت، ولایت و امامت؛ با استفاده از حدیث ثقلین.، زنده‌نگهداری و گرامی‌داشت حماسه عاشورا، مقصود اصلی حضرت امام در نهضت خویش فقط احیا و اجرای تعالیم اسلام بود، جداکردن دین از سیاسست تکذیب دین و خدا و رسول اوست خود باوری واحساس شخصیت رویکرد به سوی استقلال است سیاست‌گذاری جامعه در دوران غیبت کبرا با ولی‌فقیه است. «اجرای قوانین بر معیار قسط و عدل و جلوگیری از ستمگران و حکومت جائرانه و بسط عدالت فردی و اجتماعی و منع از فساد و فحشا و انواع کجروی‌ها و آزادی بر معیار عقل و عدل و استقلال و خودکفایی و جلوگیری از استعمار و استثمار و استعباد و حدود و قصاص و تعزیرات بر میزان عدل برای جلوگیری از فساد و تباهی یک جامعه و سیاست و راه‌بردن جامعه به موازین عقل و عدل و انصاف و صدها از این قبیل، چیزهایی نیست که با مرور زمان در طول تاریخ بشر و زندگی اجتماعی کهنه شود ازارکان ولایت فقیه اجرای دستورهای الهی است. درس دیگرامام (ره) این بود: «انقلاب ما متکی به خدا و معنویات است. شورای محترم نگهبان موظف است. از قوانین مخالف با شرع مطهر و قانون اساسی بدون هیچ ملاحظه [ای] جلوگیری نمایند» 4- رهبری بزرگترین انقلاب جهان چرا میگوییم بزرگ‌ترین انقلاب در تاریخ انقلابها؟ در تاریخ انقلابها، انقلابهای کوچک و بزرگ زیاد است؛ از همه‌ی اینها معروف‌تر، انقلاب کبیر فرانسه است در 1789 در قرن هجدهم، و بعد هم انقلاب شوروی است در 1917 در قرن بیستم؛ این دو انقلاب، معروف‌ترین انقلابهای بزرگِ تاریخ انقلابها هستند؛ اما انقلاب اسلامی از این دو بزرگ‌تر است؛ چرا؟ 1- چون انقلاب اسلامی هم با حضور مردم و با جسم مردم و جان مردم به پیروزی رسید اما مردم کنارزده نشدند. پنجاه روز یعنی کمتر از دو ماه بعد از پیروزی انقلاب، رفراندوم سراسریِ مردمی برگزار شد و مردم، نظام حکومت را انتخاب کردند؛ اختیار به مردم داده شد. مردم نظام حکومت را، «جمهوری اسلامی» را انتخاب کردند در یک رفراندوم، در یک انتخابات آزاد. حدود یک سال از پیروزی انقلاب گذشته بود، اولین رئیس‌جمهور با انتخابات مردم انتخاب شد؛ چند ماه بعد هم مجلس شورای اسلامی، [یعنی] مجلس قانون‌گذاری تشکیل شد با انتخابات مردم؛ از آن روز تا امروز هم که چهل و سه چهار سال گذشته، نزدیک به پنجاه انتخابات در این کشور انجام گرفته؛ مردم وارد شدند، وارد میدان شدند، در میدان حضور دارند، انتخاب میکنند و رأی میدهند؛ عظمت این انقلاب این است؛ امام رهبر یک چنین انقلابی بود. کسانیکه در بیانیه های خود منکر این واقعیت هستند وفقط زمانیکه مردم به آنها رای بدهند را بعنوان مشارکت مردم در اداره کشور قبول دارند و اگر به آنها رای ندهند نظام را غیر مردمی و جمهوریت را تعطیل شده می پندارند؛ در واقع خود را معادل مردم تلقی کرده حق انتخاب را از مردم سلب می کنند. 2- وجوه دیگری که انقلاب اسلامی را بکلی با انقلابهای دیگر متفاوت میکند، حضور معنویت در این انقلاب است. انقلاب اسلامی، انقلابی است که هم به جنبه‌ی مادی انسان و هم به جنبه‌ی معنویت انسان توجه دارد، توجه کرده است و به آن پرداخته است. 3- انقلاب را مردم پیروز کردند، اما آن دست قدرتمندی که توانست این اقیانوس را به تلاطم دربیاورد، امام خمینی بود؛ آن دست قدرتمند، دست چه کسی بود؟ این مهم است. آن دست قدرتمند، آن شخصیت فولادین، آن دل مطمئن، آن زبان ذوالفقارگونه که توانست میلیون‌ها انسان را از قشرهای مختلف وارد میدان کند، اینها را در میدان نگه دارد، یأس و نومیدی را از اینها دور کند، جهت حرکت را به اینها تعلیم بدهد، عبارت بود از امام بزرگوار؛ او عبارت بود از خمینی عظیم! امام مردم را وارد میدان کرد، راهکار را نشان داد، آنها را در میدان نگه داشت، یأس و تردید را از آنها دور کرد .4- امام، در مقاطع مختلف، «میدان مبارزه» را هم مشخص میکرد، به مردم تعلیم میداد که میدان مبارزه کجا است؛ در مقاطع مختلف، به تناسب؛ در دوران نهضت یک جور، در گرماگرم روزهای خونین پیروزی انقلاب یک جور. آن وقتی که رژیم، در آخرین نَفَسهایش، با کمک آمریکا به فکر این بود که حکومت نظامی در تهران برقرار کند، مردم را به خانه‌هایشان بفرستد و در غیاب مردم ریشه‌ی کار را بکلی از بین ببرد، امام با الهام الهی حقیقتاً با الهام الهی که خودِ امام هم بعداً این را گفتند به مردم گفت بیایید در خیابانها. خیلی از سیاسیون انقلابی، در آن ساعت، مخالف این کار بودند، در یک برهه‌ای مسئله‌ی پاوه؛ در قضیه‌ی پاوه و محاصره‌ی نیروهای انقلابی و مبارز اسلام، امام دستور دادند که همه بروند. آن ساعت و آن روز عصر را بنده فراموش نمیکنم؛ تهران یک منظره‌ی عجیبی گرفته بود؛ همه در خیابانها کأنه میخواستند بروند پاوه، دنبال ماشین بودند، دنبال وسیله بودند که راه بیفتند بروند طرف پاوه که امام گفته بود. میدان مبارزه را مشخص میکرد. در دوران جنگ تحمیلی یک جور؛ در مقابله‌ی با کودتای آمریکایی در پایگاه هوایی همدان یک جور. این خاطره را بد نیست من عرض بکنم؛ بعد از آنکه یک جوانِ افسرِ خلبانِ نیروی هوایی، باوجدان، متدین، نیمه‌ی شب در سحر آمد بنده را 5 - مدیریت و فرماندهی جنگ بادشمن وتعیین میدان مبارزه در دوران دفاع مقدس، در برخورد با صدام، پس از قبول قطعنامه [هم همین‌طور]. شما نگاه کنید به اطلاعیه‌ی امام برای قبول قطعنامه، می‌بینید که امام تکلیف مردم را برای بعد از قبول قطعنامه معین کرده بود؛ میدان مبارزه را برای بعد از رفتن خودش، برای مردم شرح داده و بیان کرده؛ این وصیت‌نامه، این بیانات، بیانیه‌های مهم سال آخر حیات امام بزرگوار (رضوان الله علیه)، اینها همه مشخص کردن میدان مبارزه برای بعد از خود او است. انتهای پیام /