روز جمهوری اسلامی تجلی مردم سالاری دینی است / لیبرال‌ها و افراط‌گرایان به دنبال ترویج تفکر تعارض جمهوریت با اسلامیت هستند

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ حسین محمدی در گفت‌وگو با خبرنگار سیاسی صبح قزوین؛ با اشاره به پشتوانه مردمی نظام جمهوری اسلامی ایران اظهار کرد: هیچ یک از انقلاب‌های مطرح در سده‌های گذشته نظیر انقلاب فرانسه و روسیه در تمام مراحل انقلاب از پشتوانه مردمی برخوردار نبوده است جز انقلاب اسلامی ایران که امام (ره) با استنباط از آموزه‌های اصیل اسلامی، تمام همت خود را معطوف به همراه سازی و مشارکت مردم نمود و بدین جهت انقلاب اسلامی از پشتوانه عظیم مردمی برخوردار شد.

وی با اشاره به حضور مردم در مراحل چهارگانه انقلاب یعنی قیام، مبارزه، استقرار و تثبیت نظام جمهوری اسلامی افزود: با نگاهی به سیر تاریخی شکل‌گیری نظام جمهوری اسلامی ایران ملاحظه می‌شود که مردم اصلی‌ترین نقش را داشتند و یکی از مهمترین ابعاد رهبری امام خمینی (ره) به رسمیت شناختن واقعی همین حضور مردم بود. معاون فرهنگی و اجتماعی دانشگاه بین المللی امام خمینی (ره) بیان کرد: همین امر سبب شد تا در طول انقلاب قدم از قدم برداشته نشود مگر آنکه دیدگاه و رای مردم نسبت به آن مهم تلقی شده و اخذ شود، برگزاری انتخابات متعدد و متنوع و تاکید همواره رهبران انقلاب بر آن از جمله مهمترین جلوه‌های اهمیت رای و نظر مردم در ساختار معرفتی نظام اسلامی است. محمدی ابراز کرد: انتخابات و بازگشت به رای مردم تا جایی اهمیت داشته و دارد که مسائل مهمی چون قانون اساسی به عنوان سن مکتوب حرکت کلی نظام و همچنین الگوی حاکمیتی آن یعنی جمهوری اسلامی با اصرار و تاکید امام به آرای مردمی گذارده شد؛ امری که در تاریخ انقلاب‌های جهان اگر نگوییم بی نظیر اما قطعا کم نظیر بوده است. وی اضافه کرد: ذکر این نکته ضروری است که با توجه به جایگاه رهبری امام در بین مردم اگر ایشان الگوی جمهوری اسلامی را بدون مراجعه به آرای مردم تایید می‌کرد بدون شک مردم همراهی می‌کردند اما درایت تاریخی، هوش سیاسی و اشراف ایشان به اسلام ناب موجب خلق حماسه 12 فروردین و ماندگاری آن در تارک تاریخ انقلاب شد از این رو 12 فروردین از نقطه نظر بازگشت به آرای مردم و الگوی رهبری امام بسیار حائز اهمیت است. اسلامیت یک نظام سیاسی با حضور مردم محقق می‌شود عضو هئیت علمی دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) تصریح کرد: یکی از وجه تمایزهای انقلاب اسلامی با سایر انقلاب‌ها، رهبری است که تلاش می‌کند در تمام برهه‌های انقلاب مردم را با خود همراه کند. وی با اشاره به نوع انتخاب مردم در جمهوری اسلامی اذعان کرد: جمهوری اسلامی ترکیبی از جمهوریت و اسلامیت است و در کنار هم قرار گرفتن این دو می‌تواند الگویی برآمده از یک نظام انقلابی باشد. معاون فرهنگی و اجتماعی دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) با اشاره به ابعاد مختلف جمهوریت عنوان کرد: در واقع مسئله جمهوریت و بازگشت به آرای مردم از جمله مهمترین اصول اسلامی در ساخت حاکمیت برآمده از اسلام است. این استاد دانشگاه گفت: به تعبیر دیگر می‌توان بیان داشت اسلامیت یک نظام سیاسی زمانی محقق می‌شود که آرای مردم و اراده اجتماعی در آن لحاظ شود البته که این اراده بایستی در جهت و سمت و سو اسلام باشد. بنابراین، بازگشت به آرای مردم یکی از اصول اساسی اسلام است نه اینکه جمهوریت و اسلامیت دو امر متعارض و متناقض باشند و خواسته باشند آن دو را در کنار هم قرار دهند. محمدی ادامه داد: مسئله جمهوریت در بطن معارف اسلامی است و بدون مراجعه به آرای مردم امکان تحقق آرمان‌های اسلامی وجود ندارد. عضو هیئت علمی دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) اظهار کرد: جمهوریت به معنای مشارکت سیاسی مردم، اداره حکومت و نظارت مردم باید بر اساس اسلام و آمو‌زه‌های اسلامی باشد یعنی جهت حرکت و اراده مردم بر مبنای آموزه‌های اسلامی باشد؛ آن هم نه اسلام آمریکایی بلکه اسلام نابی که حضرت امام معرفی می‌کند. وی اضافه کرد: اسلامی که امام مطرح می‌کند ضد تحجر و التقاط، ضد سلطه، ضد استکبار و طرفدار مردم و عدالت خواهی است چون برخی در نظر دارند اسلام را طوری به جامعه معرفی کنند که از آن جمهوریت و اصول اساسی اسلامی استخراج نمی‌شود و اسلام را به آداب و احکام تقلیل می‌دهند در حالی که اسلام نقش جدی و اساسی در تشکیل و اداره حکومت با پشتوانه مردمی دارد. معاون فرهنگی و اجتماعی دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) اذعان کرد: طرح مسئله جمهوریت و اسلامیت توسط امام مطابق نظر برخی به جهت همراه سازی جامعه بین الملل با خود یا برخی جریان‌های سیاسی برای زدودن برچسب دیکتاتوری یا برگرفته از الگوی غربی نبوده است، بلکه یک الگوی مستقل برامده از مبانی اجتهادی و نظام معرفتی حضرت امام بوده است. مسئله جمهوریت در درون اسلامیت است محمدی بیان کرد: درواقع مسئله جمهوریت در درون اسلامیت است و اسلامیت جهت اراده مردم را مشخص می‌کند بنابراین جهت حرکت مردم بر اساس قرادادهای عرفی و مسائل دیگر تعیین نمی‌شود بلکه بر اساس آموزه‌های اسلام ناب است. عضو هیئت علمی دانشگاه بین‌المللی امام خمینی ره با اشاره به مخالفان نظریه جمهوری اسلامی عنوان کرد: مهمترین جریان‌های مخالف الگوی جمهوری اسلامی در سه جریان امکان صورتبندی دارند دسته نخست جریان سکولار است که شانیتی برای دین از نظر حاکمیتی قائل نیستند یا اینکه دین را به برخی امورات فردی تقلیل می‌دهند و نقشی برای دین در اداره جامعه قائل نیستند. محمدی ادامه داد: جریان دوم از مخالفان طرح جمهوری اسلامی لیبرال‌ها هستند که تصورشان بر این است که مسئله دموکراسی و مراجعه به آرای مردم صرفا ساخته و پرداخته تمدن جدید غرب است و هیچ ریشه و خاستگاه تاریخی به خصوص تاریخ دین ندارد؛ چنین تصوری ندارند که دین بخواهد وارد عرصه‌های مختلف اجتماعی شود بنابراین حتی اگر نخواهند سخن از حذف دین به طور کلی بزنند حداقل آن را به امورات فردی تقلیل می‌دهند بدون اینکه دین در مسایل اجتماعی دخالتی داشته باشد. معاون فرهنگی و اجتماعی دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) افزود: دسته سوم مخالفین، مذهبی‌ها و متدینین افراطی هستند؛ این گروه اساسا اگر هم با تشکیل حکومت دینی موافق باشند تشکیل حکومت را مبتنی بر آرای مردم نمی‌دانند و مدعی هستند که ما می‌پذیریم دین شان حاکمیتی و ورود به مسائل اجتماعی را دارد اما این ورود الزاما از طریق مراجعه با آرای مردم نیست و مردم هیچ نقشی در ساخته و پرداخته شدن حاکمیت ندارند. محمدی اذعان کرد: همانطور که می‌بینیم که در برهه‌های مختلف از همان ابتدا این نظریه مطرح شد و در طول این 40 سال این سه جریان به طرق مختلف با نظریه جمهوری اسلامی به آن معنایی که حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری مبنی بر مردم‌سالاری و دینی مطرح کردند مخالفان جدی و سرسختی بودند. عضو هیئت علمی دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) ادامه داد: باید در پاسداشت روز جمهوری اسلامی این جریان‌شناسی صورت بگیرد و بخشی از نقطه نظرات جهاد تبیین که مقام معظم رهبری مطرح کردند؛ مربوط به جریان‌شناسی دسته‌های مخالف طرح جمهوری اسلامی به عموم مردم و جلسات نخبگان و دانشگاهی باشد. لیبرال‌ها و افراط‌گرایان به دنبال ترویج تفکر تعارض جمهوریت با اسلامیت هستند وی عنوان کرد: جریان سکولار، لیبرال و افراط گرایان همچنان در بخش هایی از جامعه به ویژه در بین قشرنخبگانی و بدنه مدیریتی کشور وجود دارند و در حال تئوریزه کردن افکار خود مبنی بر جداانگاری دین از ساخت حاکمیت، نداشتن الگوی مراجعه به مردم در ساحت دین، تاکید بر اخذ جمهوریت از الگوی تمدنی غرب و متعارض بودن جمهوریت با اسلامیت هستند. وی ابراز کرد: روز 12 فروردین یک اتفاق بی‌نظیر، ابداع جدید و نظریه نوینی در ساختار حاکمیتی به دنیا عرضه شد و همگان متوجه شدند که الگوی حاکمیتی لزوما آن‌چیزی نیست که تمدن غرب مطرح می‌کند بلکه می‌توان الگوهای دیگری از حاکمیت را مطرح کرد که مردم در آن نقش واقعی دارند. معاون فرهنگی و اجتماعی دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) عنوان کرد: گرچه در حکومت‌های دموکراتیک برگرفته از تمدن غرب، بر مسئله دموکراسی تاکید می‌شود اما زمانی که دقیق می‌شویم می‌بینیم که مردم نقش واقعی در جریان حاکمیت ندارند و این شرکت‌ها، کمپانی‌ها و جریان‌های بزرگ صهیونیستی هستند که بر روی اراده مردم از طرق مختلف به ویژه جنگ رسانه‌ای و عملیات روانی تاثیر می گذارند. محمدی اظهار کرد: تداوم مسیر انقلاب اسلامی منوط به پایبندی به جمهوریت و اسلامیت است، تجربه تاریخی انقلاب هم نشان داده است موفقیت‌ها در پرتو این پایبندی بوده و ناکامی‌ها برامده از عدم پایبندی به هردو و یا یکی از آن دو بوده است. عضو هیئت علمی دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) افزود: برای مثال اگر امروز دولت بخواهد در بحث‌های مختلف اقتصادی تحولی ایجاد کند نمی‌تواند بدون در نظر گرفتن آرای مردم، قدم از قدم بردارد چون جمهوری اسلامی اینگونه اقتضا می‌کند. وی بیان کرد: اگر امروز در حوزه فرهنگی آسیب جدی داریم بر این مبنا است که تصمیم‌گیران و تصمیم‌گذاران فرهنگی ما گاها تصمیماتی می‌گیرند که در آن توجه به خواسته مردم و همراه ساختن آن‌ها نبوده است. عضو هیئت علمی دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) ادامه داد: نهادهای قانون گذار مانند مجلس شورای اسلامی هر زمانی که بخواهند قانونی را مصوب کنند حتما باید پیوست اجتماعی یا پیوست مردم سالارانه آن را در نظر بگیرند برای مثال مسئله طرح صیانت به عنوان یک اقدام جدی، موثر، عقلانی و اسلامی به دلیل عدم توجه به خواست مردم و یا حداقل، قرار نداشتن در شمار اصلی اولویت‌های ذهنی آنان با حواشی و ناکامی‌هایی مواجه شد. وی در پایان گفت: به منظور تثبیت انقلاب اسلامی و دستیابی به توفیقات روزافزون در تمام تصمیم‌گیری‌ها باید جمهوریت و اسلامیت در نظر گرفته شوند تا از این طریق نقش واقعی مردم محقق شود اگر پشتوانه مردمی و سرمایه های اجتماعی نظام تقویت شود قاعدتا ما افق‌های روشن را پیش روی نظام اسلامی خواهیم داشت. انتهای پیام /