حوزه به امثال سید محمد باقر صدر احتیاج دارد

به گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری دانشجو، دومین همایش بین‌المللی معرفت و رسالت حسینی با عنوان اربعین و تمدن نوین اسلامی امروز شنبه ششم خردادماه در دانشگاه شهید بهشتی برگزار شد.

حسن رحیم‌پور ازغذی، استاد حوزه و دانشگاه در دومین همایش بین‌المللی معرفت و رسالت حسینی که با عنوان اربعین و تمدن نوین اسلامی امروز شنبه ششم خرداد ماه در دانشگاه شهید بهشتی برگزار شد، به تبیین معنادار بودن یا نبودن عنوان این نشست یعنی «اربعین و تمدن نوین اسلامی» پرداخت و گفت: هم در دانشگاه‌های ایران و عراق و هم غیر این دانشگاه‌ها تحت تأثیر نگاه غرب به دین این عنوان را از چند جهت فاقد معنا می‌دانند.

وی ادامه داد: جریان‌هایی که ارتباطی بین تمدن و دین قائل نیستند و تمدن اسلامی از نظر آنها معنا ندارد و معتقد هستند اسلام یک دین است که مربوط به رابطه انسان با خداوند است و ربطی به تمدن ندارد، چنین باوری دارند. دومین مسئله اینکه تمدن نوین اسلامی به چه معناست؟ آنها معتقدند اسلام اگر تمدنی بوده در قرن‌های قبل بوده و تمام شده و تمدن نوین اسلامی معنا ندارد و تمدن نوین، تمدنی است که با شعائر غیر دینی و گاه ضد دینی مطرح است.

رحیم‌پور اضافه کرد: از دیدگاه این جریان‌ها پایان تاریخ همین نگاه و تمدن سکولار است و بین اخلاق و اقتصاد و دین و سیاست جدایی انداخته و تمدن را اساساً و ذاتاً غیر دینی ولو نه لزوماً ضد دینی معنا می‌کنند. البته غیر دینی همان ضد دینی رقیق شده است.

وی تصریح کرد: ما می‌توانیم به نام حسین (ع) در عصر جدید دوباره تمدن سازی کنیم. اولاً سابقه ایران و عراق نشان می‌دهد که این جامعه و منطقه تمدن‌ساز بوده و قرن‌ها مرکز تمدن، دانشمندان، کتابخانه‌ها و... بزرگ بوده است. تاریخ ایران و عراق به جز تفاوت در زبان، یک تاریخ بوده و از هم قابل تفکیک نیست. مردم ایران اساساً شهرها و مردم عراق را بیگانه نمی‌دانند و در زندگی روزمره مردم چه خیرات و نذر باشد و چه دفن میت و... معمولاً اسم شهرهای مقدس عراق به عنوان مرکز تشیع قرن‌ها جاری بوده است.

این استاد دانشگاه با اشاره به اینکه تاریخ، دین، مذهب و حتی دشمنان ایران و عراقی یکی است، گفت: صدام با اینکه هشت سال به کمک استکبار جهانی تلاش کرد بین ملت ایران و عراق کینه ایجاد کند، باز معجزه امام حسین (ع) را ببینید که چگونه این دو ملت از هم تفکیک نمی‌شوند.

وی ادامه داد: هم از جنبه سلبی یعنی انقلاب و براندازی ظلم پرچم در دست امام حسین (ع) بوده و هم از این پس در جهت ایجابی و تمدن‌سازی پرچم در دست حسین بن علی (ع) است. یعنی دانشگاه‌ها و حوزه‌های ایران و عراق باید یک اتاق فکر منسجم داشته باشیم و ببینیم تمدن نوین اسلامی چگونه با همه ضرورت‌های معاصر قابل بازسازی است.

این استاد دانشگاه تصریح کرد: ما نمی‌خواهیم به تمدن اسلامی قرن‌های قبل بازگردیم. بازگشت به اسلام به معنای بازگشت به گذشته نیست بلکه حرکت به سوی آینده با مبنای و غایت اسلامی و با رهبری کامل از عقلانیت و تجربه بشری منتها با معیار توحیدی و وحیانی و با ملاک حسینی است. شاه را در ایران امام حسین (ع) سرنگون کرد، راهپیمایی اربعین و عاشورای 43 سال پیش شاه را سرنگون کرد، صدام را امام حسین (ع) سرنگون کرد. اسرائیل را امام حسین (ع) در جنوب لبنان و مناطق اشغالی به شکست‌های مکرر کشاند. ارتش اشغالگر آمریکا و انگلیس را امام حسین (ع) از منطقه و عراق بیرون کرد و از این به بعد جنبه ایجابی، تمدن‌سازی با نگاه به حسین ابن علی باید باشد.

وی اولین نمونه این مسئله را در پیاده‌روی اربعین دانست و گفت: بزرگ‌ترین راهپیمایی در تاریخ بشر به نام حسین در عراق اتفاق می‌افتد. در شرق و غرب عالم قدیم و جدید چنین راهپیمایی به لحاظ کمی و کیفی تا امروز وجود نداشته است. این مسئله را در گینس هم ثبت کرده‌اند. در زیارت اربعین بیش از 20 میلیون جمعیت در مدت کوتاهی بعضی از چند هزار کیلومتر راه می‌آیند و برعکس مسیری که اسرای کربلا با زنجیر و شلاق برده شدند، به سمت کربلا می‌روند تا بگویند که ما اجازه نمی‌دهیم نام شما شهدا و اسرای کربلا فراموش شود.

رحیم‌پور ادامه داد: وقتی گفته می‌شود اربعین و تمدن باز هم برخی مخالف هستند و معتقدند زیارت اربعین یک مناسک شخصی، معنوی و عبادی است و ثواب دارد و ربطی به تمدن ندارد. این هم نکته‌ای است که باید روشن شود و دانشگاه‌ها و حوزه‌های ایران و عراق باید این ارتباط را به درستی متوجه شوند. در زیارت اربعین میلیون‌ها آدمی که همدیگر را نمی‌شناسند از 80 ملیت طوری کنار هم عاشقانه و برادرانه و خواهرانه هستند که گویی که سال‌های سال همدیگر را می‌شناسند، در حالی که زبان هم را هم متوجه نمی‌شوند.

وی اضافه کرد: در اربعین مسابقه بر سر خوراندن است در حالی که در همه جای جهان رقابت بر سر خوردن است. حضرت علی (ع) فرمودن طعام، خوراک جسم است و اطعام خوراک روح. همه جا دعوا بر سر طعام است و در اربعین دعوا بر سر اطعام. در تمدن غرب و شرق همه می‌خواهند از هم سواری بگیرند و استثمار کنند، در مسیر زیارت اربعین مسابقه بر سر این است که چه کسی بیشتر کار کند و کمتر بخورد. مسابقه بر سر خدمت کردن است. برخی خانواده‌های عراقی غذایی که به زائر می‌دهند شاید در طول سال حتی یک بار هم خود آن غذا را نخورند. هیچ جای دنیا چنین صحنه‌هایی جز به معجزه امام حسین (ع) نمی‌بینید.

رحیم‌پور با اشاره به اینکه اولین پیام زیارت اربعین به کل دنیا این است که ما به دنبال چنین جامعه و مناسباتی هستیم، گفت: ما می‌خواهیم در تمدن جدید اسلامی فرهنگی که در زیارت اربعین است جهانی شود. همه ملت‌ها در شهرها و بازار خودشان و... طوری رفتار کنیم که در مسیر زیارت اربعین رفتار می‌کنیم. شبیه این حالت را در انقلاب اسلامی و دوران جنگ صدام علیه ملت ایران و عراق دیدیم.

وی ادامه داد: در مسیر پیاده‌روی اربعین ما معنویت، اخلاق، عشق و محبت، گذشت و فداکاری، خدمت رسانی بدون توقع و... را می‌بینیم. من در پیاده‌روی اربعین زائر زرتشتی، مسیحی کاتولیک، پروتستان، ارتدوکس، بودایی و بت‌پرست و حتی هیئت کمونیستی دیده‌ام و از آنها پرسیدم شما برای چه اینجا آمده‌اید؟ شما با امام حسین (ع) چه کار دارید؟ گفتند آن چیزی که ما به دنبال آن هستیم همان چیزی است که اکنون در پیاده‌روی اربعین می‌بینیم و نمی‌دانستیم اسلام و حسین (ع) این آموزه‌ها را دارد. ما به دنبال برادری، عدالت، اخلاق، عشق، گذشت، شجاعت، نترسیدن از مرگ، خداباوری و بشردوستی هستیم و همه را در زیارت اربعین می‌بینیم.

این استاد دانشگاه در جمع‌بندی این بخش از سخنان خود گفت: حالا می‌بینید که عنوان این سمینار معنادار می‌شود. اربعین فقط زیارت و مناسک شخصی نیست چون ما افرادی را داریم که تعبیر شیعه لندنی در خصوص آنها به کار می‌بریم که می‌گویند ما حسین را قبول داریم منتها به عنوان یک روح مقدس مربوط به هزار و 400 سال پیش. حسین جان را قبول داریم اما امام حسین را قبول نداریم. حسین رهبر امروز ما نیست؛ یک امر قدسی تاریخ گذشته است و ما با همان یزید آن موقع مخالفیم و لعن می‌کنیم و با یزید و حرمله امروز کاری نداریم. این تشیع و این حسین و این زیارت اربعین حتماً نه تمدن ساز است، نه جامعه پرداز است و ربطی به عدالت و تربیت امروز ندارد.

وی اظهار کرد: اما زیارت اربعینی که آمریکا، انگلیس و اسرائیل از آن می‌ترسند، اربعینی است که یک روزی ان‌شاء‌الله ملت 20 میلیونی که به سمت کربلا می‌رود از کربلا به سمت بیت‌المقدس حرکت خواهدکرد و قدس و کل جهان اسلام را آزاد می‌کند. بنابراین همانطور که حسین (ع) امروز در یمن، لبنان، فلسطین، عراق و ایران مستکبران را شکست داد همان حسین (ع) ان‌شاء‌الله قدس و مستضعفان را آزاد خواهد کرد.

رحیم‌پور ازغدی در ادامه به تبیین خصوصیت امام حسین (ع) پرداخت که چنین تحولی ایجاد خواهد کرد و گفت: سیدالشهدا (ع) در دعای عرفه اولاً نسبت توحیدی را بیان می‌کند. تمدن نوین اسلامی در کلمات حسین بن علی و در سلوک ایشان کاملاً متجلی و آشکار است. تمدن جدیدی که باید در جهان به وجود بیاید و اعمال حاکمیت الهی کند با خدا چنین رابطه‌ای دارد که می‌گوید خدایا من تو را می‌بینم و اینطور از تو حساب می‌برم، خدای فرضی و قلابی نه؛ خدای حقیقی، خدای زنده و نه خدای مرده. خدای عینی و نه خدای ذهنی. امروز می‌بینیم که تمدن غرب به فساد و شقاوت افتخار می‌کنند. 120 نماینده کنگره آمریکا گفته‌اند ما همجنس‌باز هستیم. بقیه هم نگفته‌اند و بعداً می‌گویند. قوم لوط، قوم فرعون، عاد و ثمود دارد بر غرب و جهان حکومت می‌کنند.

وی اظهار کرد: همان‌هایی که حضرت ابراهیم (ع) را در آتش انداختند، پیامبر را آزار دادند و علی (ع) را به شهادت رسانده و امام حسین (ع) را قطعه قطعه کردند اکنون دارند در غرب حکومت می‌کنند و تمدن امروز غرب تداوم همان تمدن است و در این سوی نیز باید تمدن ما تداوم تمدن اسلامی باشد.

روحیم‌پور ازغدی در ادامه فرازهای دیگری از دعای عرفه را خواند و گفت: در این دعا آمده است که خدایا مرا از درون ثروتمند کن که تشنه ثروت و قدرت و شهرت نباشم، یک روح سیر باشم. خدایا از تو یقین می‌خواهم؛ ایمان خالص بدون ترس و شکی و اخلاص در عمل، هیچ هدفی جز تو نداشته باشم نه در عبادت، نه در سیاست، نه در اقتصاد و...، خدایا چشمی می‌خواهم که حقیقت را ببیند، یک دین احمقانه و کور و سطحی نمی‌خواهم بصیرت و شعور دینی می‌خواهم، جسم سالم برای تمدن‌سازی می‌خواهم. اینها در ابعاد معنویت ساخت تمدن اسلامی درس‌هایی است که باید از امام حسین (ع) بیاموزیم.

وی صداقت، شجاعت و صراحت را درس‌های بعدی امام حسین (ع) برای تمدن‌سازی دانست و گفت: امام حسین (ع) به اصحاب خود دروغ نگفت و به همه گفتند که هر کس با من بیاید کشته خواهدشد و هر کس با من نیاید هیچ دست‌آوردی نخواهدداشت. گفتند ما وظیفه داریم به امر به معروف و نهی از منکر؛ در منطق حسین کشته شدن به معنی شکست نیست. اگر این آگاهی و صراحت حسینی نباشد جهان اسلام از دست کفار و مستکبران آزد نخواهد شد.

این استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: حوزه‌های علمیه احتیاج به سیدمحمد باقر صدرها دارد که به لحاظ فکری مجتهد و نظریه‌پرداز باشند و ذهن تمدن‌ساز داشته باشند و به لحاظ اجتماعی و سیاسی هم آماده شهادت باشند. حوزه نجف، کربا، قم و مشهد احتیاج دارند به اینکه الگوهایی مثل شهید مطهری، شهید بهشتی و شهید محمد باقر صدر داشته باشند.

وی ادامه داد: نکته بعدی این است که باید جبهه زمان خودت را بشناسی. اینکه لعن یزید و قاتل حسین (ع) مستحب است و پاداش الهی دارد به همین معناست. در زیارت عاشورا می‌خوانیم آنهایی که تو را کشتند، آنهایی که به آنها کمک کردند، آنهایی که اسب این افراد را زین کردند، آنهایی که راضی بودند و... همه جهنمی هستند؛ ولی حتی آنهایی که خبر را شنیدند و گفتند به ما مربوط نیست هم لعنت بر آنها.

این استاد دانشگاه ادامه داد: همین الان هم شیعیان و مسلمانانی داریم که می‌گویند ما با چیزهای دیگر کاری نداریم و فقط به زیارت اربعین می‌رویم. از امام حسین (ع) پرسیدند ملاک و معیار شناخت خدا چیست؟ فرمودند: معرفت، عبادت، توحید و شناخت اسلام زنده و معرکه همان روزی که تو در آن هستی. لعن قاتلان امام حسین (ع) الان خطری ندارد اما لعن ادامه دهنده مسیر همان قاتلان است که خطر دارد. باید مشخص کنی الان در کدام صف هستی؟ امام حسین با نگاه‌های سطحی و قشری به قرآن و دین مخالف هستند. نگاه از خوارج تا داعش؛ حالا جالب است که داعش به طالبان می‌گوید شما کافر هستید. اینها کسانی هستند که قرآن به دست می‌گیرند و می‌گویند همینی که هست و مفاهیم چند لایه قرآن را نمی‌فهمد.

وی با تأکید بر اینکه مسئله فقط قرائت قرآن نیست بلکه فهم قرآن مهم است، گفت: امام حسین (ع) به علمای دین در خطبه منا فرمودند که شما مقصرید. شما می‌ترسید از جانتان، به دنیایتان چسبیده‌اید و برای همین کفر و استکبار یزید بر جهان اسلام مسلط شده است. در عین حال که صحبت شجاعت، شهادت، عدالت و... است صحبت لطافت و زیبایی شناسی هم در تمدن اسلامی جدید است که یک بُعد دیگر از حسین (ع) است. زیبایی نه خشونت. نقل شده که یاران امام حسین وارد خانه ایشان شدند و بدون توجه وارد اتاقی شدند و دیدند که اتاق زیبایی چیده شده است و بازگشتند و به امام گفتند شما اهل آخرت هستید این اتاق اشرافی نیست اما خیلی زیبا چیده شده که امام فرمودند شما وارد اتاق همسر من شده‌اید. ایشان دوست داشته اتاق خود را اینگونه بچیند. اشرافی نیست اما زیباست. باید به ذوق زنانه و زیبایی شناسی زنانه احترام گذاشت. اتاق من اتاقی است که در آن فقط یک حصیر است.

وی در پایان گفت: این خیلی مهم است که امام حسین (ع) را فقط در کربلا منحصر نکنید. اسلام با زیبایی مخالف نیست. دقت کنید زن نباید تابع سلیقه مرد باشد. شما این نگاه خشن وهابی‌ها و داعشی‌ها را با زنان ببینید و مقایسه کنید با نگاه امام حسین (ع) به زن و با نگاه ایشان به فقرا. نقل شده است که امام حسین (ع) از جایی عبور می‌کردند دیدند فقرایی کمی خرده نان بر روی پارچه‌ای گذاشته‌اند و دارند می‌خوردند. به آنها سلام کردند و آنها امام را دعوت کردند که بر سر سفره آنها بنشینند، امام با احترام کنار آنها بر روی خاک نشست از خرده نان آنها خورد و سپس گفت من دعوت شما را قبول کردم حالا شما دعوت من را قبول کنید و به خانه من بیایید. آنها را به خانه برد، غذا به آنها اکرام کرد، لباس جدید به آنها داد و هر آنچه پول در خانه داشت به آنها داد. این سلوک حسین (ع) با فقرا است که برای تمدن جدید اسلامی باید از آن الگو گرفت.