از عشق وافر به امام خمینی و انقلاب تا حضور در خط مقدم جنگ نظامی و فرهنگی
به گزارش گروه بین الملل خبرگزاری دانشجو، فقیه مجاهد و دانشمند مبارز، آیت الله سید یاسین موسوی از علمای سرشناس عراق است. وی در روز 15 شعبان سال 1371 هجری قمری متولد شد. جدش از علمای مبارز بود. او تحصیلاتش را در نجف اشرف نزد اساتیدی چون شهید عبدالصاحب حکیم، وآیت الله سید ابوالقاسم خویی و به ویژه آیت الله شهید سید محمدباقر صدر طی نمود و نماینده شهید صدر در برخی مناطق عراق بود. او در کنار تحصیل به تبلیغ و نگارش و همچنین تدریس می پرداخت و پس از فشار حکومت بر وی راهی سوریه شد و در آنجا هم همواره مشغول به تبلیغ و تدریس و تالیف بود. او بیش از 70 جلد کتاب نوشته است که در موضوعات مختلفی اعم از ادبیات، تاریخ، سیره معصومین (ع) به ویژه حضرت حجت (عج)، فقه، اصول، عقاید، فلسفه، عرفان و سیاست می باشد.
او که شیفته انقلاب اسلامی ایران و دلباخته امام خمینی و حضرت آیت الله خامنه ای است، پس از سقوط نظام پادشاهی در بغداد به این کشور بازگشت و مشغول خدمات علمی، دینی، خدماتی و سیاسی شد. پس از آنکه بخش های وسیعی از عراق توسط داعش اشغال شد، وی از اصلی ترین علمای عراق در تشویق و ترغیب مردم در در راستای قیام علیه داعشیان بود. این عالم شهرت گریز هم اکنون در یکی از مناطق بغداد ساکن است و منشا خدمات علمی، دینی و اجتماعی است.
تولد و زادگاه
سید یاسین موسوی معروف به آیت الله مجاهد در نیمه شعبان سال 1371 ق متولد شد. زادگاه وی شهر بغداد می باشد. [1] تبار خانواده آیت الله موسوی به امام موسی کاظم (ع) می رسد. پدر او سید محسن موسوی و جد او حجت الاسلام سید هاشم موسوی از چهره های شناخته شده کربلا و از مبارزان با استعمار انگلیسی در انقلاب عشرین بودند.
تحصیلات
سید یاسین موسوی پس از طی دوران کودکی به دبستان رفت و تا کلاس چهارم راهنمایی را گذراند سپس به تحصیل علوم دینی روی آورد. در کاظمین از درس علمای همچون شیخ سلمان خاقانی، شیخ نجم الدین عسکری وبه ویژه آیت الله سید اسماعیل صدر برادر بزرگ سید محمد باقر صدر بهره برد و مقدمات علوم را در کاظمین طی نمود. او از همان نوجوانی به تألیف روی آورد و در همان روزگار سکونت درکاظمین تعدادی کتاب نگاشت که به چاپ نرسید.
مهاجرت به نجف
سید یاسین موسوی به شدت علاقه داشت که برای تکمیل تحصیلات خود به نجف مهاجرت نماید ولی خانواده اش با این امر مخالف بودند تا اینکه او استفتایی از یکی از علمای نجف می بیند که اطاعت والدین در زمینه تحصیل علوم دینی را واجب نمی دانست از این رو در روزی که پدر و مادرش برای مراسم تشیع و دفن شوهر عمه سید یاسین رفته بودند او نامه ای خطاب به پدرش نگاشت و در آن از او عذرخواهی نمود و طلب دعا کرد. سپس به همراه شهید شیخ عبدالجبار بصری راهی نجف اشرف شده و در آنجا شهید محمد باقر صدر و برخی دیگر از علما را زیارت نمود و عزمش را جزم نمود که به تکمیل تحصیلات خویش بپردازد. مقدمات سطوح را تمام نمود و اساتید او در این مرحله عبارت بودند از: شیخ حسین معن، شهید سید عمادالدین تبریزی، سید عبدالصاحب حکیم (بیع و مکاسب)، سید محمد حسین حکیم (ابتدای رسائل)، شیخ بشیر پاکستانی نجفی (استصحاب رسائل)، سید محمد صدر (مکاسب محرمه)، سید عزالدین بحرالعلوم (خیارات مکاسب) و سید محمد علی شیرازی (کفایه) سپس به درس خارج روی آورد و نزد آیت الله خویی (خارج فقه)، شهید صدر (خارج فقه و اصول)، سید عبدالصاحب حکیم (خارج اصول) و شیخ بشیر نجفی (بحث عدالت از خارج فقه) را تحصیل نمود.[2]
اساتید ومربیان
اندیشمند مجاهد، آیت الله سید یاسین موسوی، برای کسب دانش و تقویت بنیان علمی اش در محضر استادان ممتازی حضور یافت و از یافته ها و اندوخته های گرانبهای آنان کمال بهره را برد. از میان استادان و مربیان او، علامه شهیدآیت الله سید محمد باقر صدر این استاد بی بدیل حوزه نجف، در رشد و شکوفایی شخصیت آیت الله موسوی سعی وافری داشت و با بذل عنایات خاص خود، او را نماینده خویش در شهر بغداد انتخاب کرد. ایشان درس خارج فقه و اصول و بسیاری از دروس حوزوی را نزد آیت الله صدر فرا گرفته است. وی بر این باور هست که آیت الله صدر، رهبر شایسته و بنیانگذار انقلاب اسلامی عراق و الگوی مسلمانان می باشد و به اندیشه های صائب و نوآوری های شهید صدر اعتقاد راسخ دارد وهمیشه از نظریات این استاد فرزانه دفاع می کند.
یکی ازشاگردان نزدیک ایشان، در مورد ارتباط آقای موسوی با شهید صدر می گوید: «ارتباط و علاقه آقای موسوی به استاد بزرگوارش، شهید صدر، آن قدر زیاد هست که حدی ندارد. سخنرانی ها و دروس و نوشته ها و گفته های ایشان شاهد این گفتار است، وی همواره با احترام و ادب خاصی نام ایشان را می برد؛ چرا که شهید صدر سهم بسیار زیادی در تعلیم و تربیت ایشان داشته است. ایشان می فرماید: هرچه دارم از اوست»
هجرت به ایران و سوریه
آیت الله مجاهد در شهر بغداد منطق ثوره (مدین الصدر کنونی) به نمایندگی از شهید صدر مشغول انجام وظایف دینی و سیاسی وعلمی اش بود که انقلاب اسلامی ایران پیروز شد. و طی حوادثی که بر اثر مبارزات ایشان و دیگر شاگردان شهید صدر در بغداد روی داد ایشان محکوم به اعدام شدند و ایشان مخفیانه با اجازه شهید صدر و توصیه ایشان نسبت به ادامه مبارزات در خارج عراق علیه نظام بعث در اواخر سال 1399 قمری راهی ایران شد و فعالیت علمی و سیاسی اش را پی گرفت. او در درس فقه و اصول آیت الله وحید خراسانی، درس اسفار آیت الله جوادی آملی، درس فقه آیت الله مظاهری و برخی دروس دیگر حاضر شد و در عین حال از فعالیت های نگارشی، تدریسی، سیاسی و اجتماعی دور نبود. مدتی به سوریه رفت و در همانجا نیز به فعالیت های علمی و سیاسی اجتماعی مشغول بود و دروس حوزه را از سطح تا خارج تدریس کرد و آنجا نقش زیادی در احیای حوزه شیعه ایفاء نمود.
کتاب های متعددی نگاشت و شاگردان بسیار پرورش داد تا اینکه حکومت صدام در سال 2003 میلادی سقوط کرد و وی به نجف اشرف بازگشت وبعد از چند سال تدریس و اشتغال به امور سیاسی عازم بغداد شد و در منطقه سیدیه که در آن وقت محل تجمعات گروه تروریستی القاعده بود، سکونت گزید و به اقامه نماز جمعه و ارشاد مردم و فعالیت های سیاسی، علمی و اجتماعی به ویژه مبارزه با افکار تروریستی القاعده مشغول گشت. با زحمات شبانه روزی این عالم مبارز تا کنون بسیاری از مسلمانان آن منطقه به مذهب حقه تشیع روی آورده اند.
او در خلال خطبه های نماز جمعه به تبیین طرح های سیاسی خود پرداخته است که مهم ترین آنها عبارت است از:
- مردم عراق باید حکومتی را برگزیند که خود می خواهد، نه حکومتی را آمریکا می خواهد.
- قانون اساسی عراق باید از سوی مجلس ملی منتخب مردم عراق بازنویسی شود.
- تأکید بر وحدت و استقلال عراق و عدم دخالت بیگانگان در عراق.
- ضرورت برپایی روابط با کشورهای منطقه بر اساس منافع مشترک.
- مبارزه با فساد.
- تأکید بر خروج نیروهای آمریکایی و تمام نیروهای بیگانه از عراق.
- تقویت روابط بین دو ملت عراق و ایران.
مشایخ اجازات
سید یاسین موسوی دارای اجازات متعدد از برخی اساتیدش و عده ای از مراجع و علماست. از جمله وی از امام خمینی اجازه امور حسبیه را در اواخر زندگی امام راحل دریافت کرد که متن آن بدین قرار است:
«بسم الله الرحمن الرحیم؛ الحمدلله رب العالمین، و الصلو و السلام علی محمد و آله الطاهرین، و لعن الله علی اعدائهم اجمعین. و بعد، جناب سیدالاعلام و ثق الاسلام آقای حاج سید یاسین موسوی دامت توفیقاته از طرف اینجانب مجازند در تصدی امور حسبیه و اخذ وجوه شرعیه و صرف امثال زکوات و کفارات و مظالم عباد را در مصارف مقرره شرعیه؛ و همچنین مجازند در اخذ سهمین مبارکین و صرف آن در مخارج خودشان به نحو اقتصاد، و نسبت به مازاد از مخارج نیز مجازند ثلث از سهم مبارک امام علیه السلام را در ترویج شریعت مقدسه صرف نموده، و نصف سهم سادات را به سادات مستحق بپردازند و مابقی را نزد اینجانب ارسال دارند. و اوصیه ایده الله تعالی بما اوصی به السلف الصالح من ملازم التقوی و التجنب عن الهوی و التمسک بعرو الاحتیاط فی امور الدین و الدنیا»؛ والسلام علیه و علی اخواننا المؤمنین و رحم الله و برکاته. به تاریخ دهم جمادی الثانیه 1409؛ روح الله الموسوی الخمینی»[3]
فعالیت های سیاسی
یکی از اقدامات آیت الله موسوی ساماندهی نیروهای نظامی علیه حزب بعث در زمان صدام بود. وی که نماینده آیت الله شهید سید محمدباقر حکیم بود در سال 1986 م رهبری گروهان کرار (سری الکرار) را عهده دار بود و در مناطق جنوبی و مرکزی عراق ده ها حمله علیه بنیان های نظام بعث انجام داد. ولی در سال 1995 م این گروه تقویت شد و نام سرایا الخراسانی یا سرایا طلیع الخراسانی را به خود گرفت. بر خلاف برخی مطالب که در جراید عربی پیرامون انتساب نام این گروهان ها به ابومسلم خراسانی گفته شده، این ارگان نظامی خود را منسوب به پشتیبانی از مسیر سید خراسانی می داند که از خراسان با پرچم های سیاه از مقدمه چینان ظهور حضرت بقیه الله است. قبل از سال 2003 و در زمان حکومت پادشاهی عراق این گروهان به گونه ای مشغول خدمت بود و پس از اسقاط عراق و تبدیل حکومت پادشاهی به جمهوری، این گروهان به عنوان شاخه نظامی حزب طلیعه الخراسانی به انجام وظیفه پرداخت. شعار و حتی پرچم این شاخه نظامی شبیه سپاه پاسداران ایران است و در میان شاخه های نظامی عراق بیشترین تبعیت از مقام معظم رهبری را این شاخه نظامی دارد. رزمندگان این شاخه نظامی که از 4 یگان تشکیل شده را در ابتدای سال 2015 میلادی بیش از 3 هزار نفر برآورد کرده اند. آنان علاوه بر آماده به خدمت بودن در حوادث ناگوار یا شرکت در انتخابات، در زمان اشغال عراق توسط داعش، با پشتیبانی فکری مرحوم حمید تقوی از اعضای سپاه قدس ایران که به یک معنا از موسسان وضع جدید این شاخه نظامی بود، پس از سوریه در عراق ضربات سختی به داعش وارد کرد. پس از اینکه مرحوم تقوی در سامرا شهید شد، علی الیاسری رییس این گروه شد و حامد الجزایری نیز به عنوان معاون فرمانده آن مشغول به خدمت است. از شهدای معروف این گروه نظامی، جواد حسناوی است که فرمانده یگان نیروهای ویژه سرایا خراسانی بود و در منطقه بلد عراق توسط تکفیری ها به شهادت رسید. این گروه نظامی مخلص، نقش مهمی در جلوگیری از ورود داعش به سامرا و طمع آنان به تسخیر دیگر مناطق مقدس مذهبی شیعیان و نهایتا پاکسازی عراق از دواعش داشتند. سرایا خراسانی هم اکنون بخشی از حشد الشعبی است. آیت الله موسوی به خصوص در خطابه های سال های اخیرش بر لزوم نابودی کیان نظام های تکفیری، تاکید می کند. او با اینکه ساکن بغداد است ولی از خطیبان حرم مطهر امام حسین (ع) است و در یکی از خطابه های خویش در این زمینه بیان داشته است: وظیفه ما است که به جنایتکاران اجازه ندهیم سخنان بیهوده خود را در رابطه با تخریب قبور مطهر امام حسین (ع) و حضرت عباس (ع) و امیرالمؤمنین (ع) عملی کنند. خطر گروه تکفیری داعش فقط متوجه عراق نیست، بلکه خطری برای نسل بشریت به حساب می‌آید و ما راهی جز مقابله و جنگیدن و ایستادن در مقابل آنان نداریم. همه ما می‌دانیم که امام حسین (ع) فقط برای شیعیان نیست و دلیل واضح بر این گفتار زیارت اربعین است که در همین حرم مطهر از اهل تسنن و همچنین مسیحیان را در کنار شیعیان دیدیم که به زائران خدمت کردند. امام حسین (ع) شعار، الگو و وجود عراق است و دفاع از امام حسین (ع) دفاع از عراق است، و پس از آنکه مرجعیت دینی مردم را به دفاع دعوت کردند بر ما است که از سیدالشهداء (ع) دفاع کنیم.
مختصر فعالیت های سیاسی
برخی از فعالیت ها و مسئولیت های سیاسی ایشان به شرح ذیل است:
- از بنیانگذاران جنبش مستضعفین عراق در سال 1399 قمری، اولین هسته مقاومت اسلامی در عراق به عنوان شاخه نظامی
- از بنیانگذاران حرکت علما و المجاهدین
- عضو مجلس اعلی اسلامی عراق
- عضو مجلس مشاوره آیت الله حکیم
- جانشین بیت امام در دفتر امام خمینی (ره) در سوریه
- امام جمعه موقت دمشق در سوریه
- امام جمعه موقت نجف اشرف
خصوصیات اخلاقی و دینی
آیت الله سید یاسین موسوی از روزگار نوجوانی بسیار پرتلاش و با پشتکار تحسین برانگیز بود. چه در زمانی که تحصیل می کرد و چه روزگار مبارزه با نظام بعث عراق، همواره مصداق کثیر المعونه و خفیف الموونه بود. یک تنه به اندازه یک موسسه علمی تحقیقاتی به ترجمه، تالیف و تحقیق آثار علمی دست زده است. او از کار علمی و تدریس لذت می برد و در این مسیر خستگی را نمی شناسد. در خدمات عمرانی و اجتماعی نیز پیشگام است. نسبت به مستمندان و محرومان دلسوز و دل رحم می باشد و با تمام وجود در مسیر ریشه کن کردن معضلات اجتماعی همچون فقر، محرومیت و ناهنجاری های اجتماعی کوشش می کند. دلبسته دنیا نیست و آماده مرگ است. در عین حال وظیفه خود می داند تا وقتی که جان در بدن دارد با نظام کفر و الحاد و انحراف مبارزه کند. قبل از انقلاب نظام بعث در پی دستگیری وی بود و اتفاقا او را اسیر کرد ولی چون او هویتش را پنهان ساخته و شناسنامه او یاسین شماع خوانده می شد، پس از دو هفته زندانی شدن آزاد شد. او در سوریه و عراق چندین بار ترور شده، ولی همواره جان سالم به در برده است.[4] منطقه سکونتش را به عمد در یکی از مناطق سنی نشین بغداد به نام سیدیه انتخاب کرده تا به داعش بفهماند از آنها نمی ترسد. وی شخصی ولایی است و حب ائمه اطهار در دلش موج می زند و نسبت به عقاید و معارف الهی مذهب تشیع تعصب مستند و برهانی دارد، در عین حال از طرفداران تقریب مذاهب اسلامی و بلکه وحدت ادیان الهی است و معتقد است باید با راهنمایی کردن دیگر فرقه ها، حقانیت مذهب شیعه را بدانها معرفی کرد و با انجام حرکت های تفرقه برانگیز نه تنها این کار تحقق نمی یابد که خلاف آن نیز رخ می دهد. در خطابه قوی و با شور و هیجان بسیار سخن می گوید و بیانی نیکو و حماسی دارد و مردم عراق شیفته خطابه هایش هستند. در عرصه نگارش نیز هنرمندانه قلم می زند و می نویسد. هنر نویسندگی و سیر شروع مطلب تا بسط موضوع و نتیجه گیری مانند موم در دستش است و در مجموع یک روحانی محقق و مبارز و کوشا به شمار می رود.[5]
شیفتگی نسبت به انقلاب اسلامی ایران
یکی از خصوصیات برجسته آیت الله موسوی شیفتگی شدید وی نسبت به امام خمینی، مقام معظم رهبری و انقلاب اسلامی ایران است. وی عقیده دارد انقلاب اسلامی ایران به تمهید مقوله ظهور حضرت حجت (عج) بی ارتباط نیست و امام خمینی از بسترسازان ظهور است. وی در زمان حیات امام شیفته وی بود و از امام راحل اجازه امور حسبیه دریافت داشته و دسته ای از آثار امام خمینی را ترجمه نموده یا شرح کرده است. طرفدار اندیشه ولایت فقیه است و در اقدامات نظامی و آثار علمی اش جانب این اندیشه را فرو نمی گذارد و معتقد است در زمان غیبت امام معصوم، اگر فقیه بتواند حکومت تشکیل دهد باید این کار را انجام دهد و انقلاب اسلامی ایران را واقعه ای افتخارآمیز در تاریخ فقه شیعه می داند که فقیهی مجاهد بر اساس اندیشه های دینی با نظام استکبار درافتاده و به تشکیل حکومت دست زده است.
احوالات کنونی
آیت الله موسوی به رغم رفع نفوذ داعش در عراق، هم اکنون نیز همواره در خطابه ها و تدریس و محافل خصوصی بر لزوم پیگیری مبارزه با فرقه های انحرافی تکفیری تاکید دارد. لزوم مبارزه با استکبار جهانی، صهیونیسم بین الملل و وهابیت ملعون را ضروری می داند. معتقد است کارگزاران حکومت عراق باید سعی کنند ضمن احترام به عقاید افراد غیر هم مذهب و هم دین خود، در مسیر استقلال فرهنگی سیاسی و اقتصادی عراق کوشش کنند و ظلم مستمر تاریخی طولانی مدت علیه مردم مظلوم عراق را جبران نمایند. وی ضمن اینکه ساکن بغداد است، ولی به شهرهای دیگر عراق مسافرت نموده و به ایراد وعظ و خطابه و روشنگری مشغول است. ضمن اینکه از کارهای علمی و تحقیقی و حوزوی نیز برکنار نیست.
آثار علمی و تألیفات
آیت الله مجاهد سید یاسین موسوی، با این که در عالم سیاست از چهره های مشهور عراق به شمار می رود و فعالیت های علمی اش تا حدودی ناشناخته مانده است و مبارزات فرهنگی آن بزرگوار در عرصه علم و فرهنگ، اگر مهم تر از مبارزات سیاسی اش نباشد، مطمئنا کمتر نبوده است که با نگاهی به فهرست تألیفات، می توان به حقیقت پی برد که از اصلی ترین عرصه های فعالیت ایشان، علم و نگارش است. وی به نقل از تاریخ قزوینی از حدود 12 سالگی تالیف را آغاز کرد و ده ها جلد کتاب در موضوعات مختلف فقه، اصول، عرفان، کلام، فلسفه، حدیث، اخلاق، مهدویت، تاریخ و... تالیف یا ترجمه یا تحقیق کرده است. آثار پژوهشی و تحقیقی وی عبارتند از:
الف) آثار چاپ شده:
1. الحیر فی غیب الکبری
2. الحیر فی غیب الصغری
3. قیام الخراسانی
4. من مفاهیم الجهاد
5. مقتل فاطم الزهراء
6. ملاحظات علی منهج السیدمحمدحسین فضل الله
7. الولای الفقی (حدود حاکم اسلامی)
8. أضواء علی دول الامام المهدی
9. النجم الثاقب فی أحوال الحج الغائب 3 جلد (ترجمه، تحقیق، شرح)
10. السیرالی الله لشیخ ملکی تبریزی (ترجمه، تحقیق، شرح)
11. صلا الجمع (فقهها، فضائلها، فلسفتها)
12. مختصرکفای المهتدی فی معرف المهدی لمیر لوحی (ترجمه، تصحیح)
13. کشف الحق للخاتون ابادی (ترجم، تحقیق)
14. سلسل علامات الظهور (5 جلد)
15. هل الدین من صنع البشر (3جلد)
16. منازل الاخر (ترجمه، شرح)
17. الهجره من الذات ام الهجره من الوطن
18. منتخب اصول الکافی 2جلد
19. فضائل زیارت عاشوراء
20. تحف الملوک فی السیر والسلوک لسید مهدی بحرالعلوم (ترجمه، تحقیق)
21. اجتهاد فقهی بین الحداث والاصال
22. سندزیارت عاشوراء
23. سند دعا الندب
24. الغدیر یتحدی بأسانیده
25. سندزیار الجامع الکبیر
26. حقیق علامات الظهور 2 جلد
27. حیا علام بحرالعلوم
28. البنیان الأخلاقی فی رأی الامام الصدر
29. أنوارالالهی فی حیا الشهید الصدر
30. الوطن والمواطن فی المفهوم الاسلامی
31. مفهوم فلسف الاسلامی
ب) آثار چاپ نشده:
1. تبصر الولی (تحقیق)
2. تعلیقات مرا العقول 30جلد
3. شرح المکاسب 16جلد
4. شرح المع الدمشقی10 جلد
5. تقریر حول الاجتهاد والتقلید (فقه استدلالی)
6. کتاب الدیات
7. بحوث فی علم الاصول تقریرات درس آیت‌الله شهید محمد باقر صدر (ره)
8. رساله اتحاد عاقل ومعقول
9. الحج عمل المستضعفین 10 جلد
10. پرواز در ملکوت (ترجمه کتاب آیت‌الله سید احمد فهری)
11. آداب معنویه لصلا الامام الخمینی (ترجمه)
12. فیمن رأی الامام علیه السلام 4 جلد
13. منازل ومقامات الائم علیهم السلام
14. اکثیرالعارفین
15. اسرار آل محمد شرح زیارت جامعه کبیره
سیری در برخی از آثار
1. سند الزیار الجامع
سند الزیار الجامع، کتابی است مختصر در 60 صفحه و به زبان عربی؛ در زمینه بررسی و اثبات صحت سند زیارت شریف جامعه کبیره. زیارات جامعه متعدد هستند، ولی معروف ترین آنها زیارت جامه کبیره است که مضامین بلندی را در زمینه اهل بیت (ع) بیان می دارد و بر این زیارت شروح فراوانی را متاخرین نگاشته اند. اما برخی افراد به علت ضعف معرفت امام شناسی تا توهم اینکه مضامین این زیارت غالیانه است، به ویژه به سبب اینکه در کتاب های دعایی چون مفاتیح الجنان سند مفصل برای آن ذکر نشده است در صحت صدور تمام یا بخشی از آن تشکیک روا می دارند. استاد موسوی در این کتاب به صورت تحقیقی در پی اثبات صحت سند این زیارت شریف است و با اتکا به مصادر رجال و حدیث شیعه از طرقی چون طریق شیخ صدوق م 381 ق یا شیخ طوسی م 460 ق سند آن را درست و به اصطلاح حسن می شمارد. البته به واقعه مرحوم رشتی در مفایتح الجنان و توصیه امام عصر (عج) به خواندن این زیارت در کنار توصیه به خواندن زیارت عاشورا و نوافل پرداخته چنانکه مکاشفه مجلسی اول در این باب را نیز بیان می نماید. نهایتا اینکه وی از جهت دیگری نیز به صحت سند این زیارت عقیده دارد و آن جهات فصاحت و بلاغت زیارت و شهرت آن نزد شیعه و اجماع شیعیان بر صحت زیارت مزبور می پردازد.
2. الحیر فی عصر الغیب (الصغری و الکبری)
اصلی ترین مانع گمراهی و سبب هدایت مردم امام (ع) است. البته غیبت امام به معنای عدم وجود وی نیست، ولی سلب حضور امام و رخ دادن غیبت موجب جولان بیش از پیش سران جبهه باطل شده و امکان ضلالت یا دست کم حیرت بیشتر می شود. حیرت هم در زمان غیبت صغری و هم در عصر غیبت کبری روی داده است و نظر به اهمیت تعریف دقیق و چیستی حیرت، عوامل ایجاد آن، پیشینه و لزوم عبرت از متحیرین، راه های جلوگیری از گرفتاری در حیرت و طرق نجات از آن، عتبه مقدسه حسینیه در کربلا از آیت الله موسوی خواهان نگارش کتابی در زمینه حیرت است و ایشان در دو جلد که هر کدام مختص یکی از دو دوره معروف غیبت صغری و کبراست، کتابی را تدوین می کند که به چاپ هم رسیده است.[6] چه وقتی حیرت روی می دهد، چرایی حیرت، وجود امام به رغم حیرت، بررسی دایره حیرت، مقدمه سازی ائمه متاخر از امام جواد (ع) تا امام حسن عسکری (ع) برای روی دادن غیبت، مباحثی پیرامون تولد امام زمان و عصر غیبت صغری و نواب اربعه و بحث رهبری جامعه شیعه در عصر غیبت از مباحث مطرح شده در جلد اول این کتاب است. حیرت در روایات اهل بیت (ع)، حیرت مذموم و حیرت ممدوح، امتحانات عصر غیبت، فایده امتحان، فتنه های آخرالزمان، راه حل های خلاص از فتنه، بدعت و طرق آن، ادعیه حیرت، بحثی در اسناد ادعیه غیبت و متن دعاها بخش های جلد دوم این کتاب مفید را تشکیل می دهند.
3. مقتل فاطمه الزهراء (س)
نویسنده که از شیفتگان مقام قدس حضرای زهرای اطهار صلوات الله علیها می باشد، کتاب را با مقدمه ای آغاز کرده و سپس در مدخل هایی چون فاطمه زهرا کیست؟، نور فاطمه، فاطمه بضعه النبی، غضب و رضایت خدا در غضب و رضایت فاطمه، هدیه پیامبر به فاطمه، جنگ و صلح با فاطمه جنگ و صلح با پیغمبر اکرم است، فرشتگان با فاطمه سخن می گویند و... کتاب را تدوین نموده اما بخش اصلی و نیمه دوم کتاب در دو بخش با عنوان مقتل فاطمه و مراثی فاطمه آمده و مولف مفصلا در این باب سخن گفته و با استفاده از منابع متعدد در باب شهادت حضرت زهرا (س) مباحثی را بیان داشته و به رد شبهات مطرح شده در طول تاریخ پیرامون شهادت حضرت زهرا (س) می پردازد. در بخش مراثی هم اشعاری به زبان عربی از بزرگانی چون سید حمیری، شیخ کاظم ازری، سید باقر هندی، سید صالح حلی، شیخ عبدالحسین آل صادق، شیخ محمدحسین غروی اصفهانی، شیخ علی جشی، شیخ صالح کواز، سید صدرالدین صدر، سید رضا هندی و... را از منابع فارسی و عربی می آورد.[7]
اهتمام به مقوله مهدویت
پس از توحید هیچ مبحث و موضوعی ارزنده تر از شناخت خلیفه و جانشین خدا و کسب معرفت نسبت به وی وجود ندارد، بلکه درک دقیق و صحیح مقوله توحید وابسته به اعتقاد به مقوله ولایت و امامت است. متاسفانه در حادثه ای مصیبت بار و غمناک بیش از هزار سال است جانشین و خلیفه خدا در پس پرده غیبت نهان است و بشریت از بخشی از فیوضات امام معصوم (ع) محروم است. طلاب علوم دینی و روحانیت شیعه بیش از هر صنف و گروه دیگری بسته به امام معصوم و ولی غایب خدا هستند و اگر مقوله غیبت حضرت بقیه الله همواره مد نظر طلاب و روحانیت و علمای شیعه باشد، خواه ناخواه علاوه بر تذکرات علمی و عملی رایجی که در منبرهای خود یا در زیارت ها و دعاها نسبت به امام عصر دارند، توجه بیشتری به ولی غایب خدا خواهند داشت و طبیعتا رنگ و بوی اقدامات و فعالیت ها و اصل زیست آنها متفاوت خواهد بود. سید یاسین موسوی از روحانیونی است که همواره بخشی از فعالیت علمی و عملی خود را به مقوله مهدویت گره زده و در این زمینه خدمات قابل توجهی را سامان داده است. او معتقد است که باید به مبحث مهدویت چه در عصر غیبت و چه اوضاع پس از ظهور با دیدی دقیق نگریست. از نگاه وی تمدن واقعی نظام بشری پس از ظهور محقق خواهد گشت و شناخت دقیق امام در التفات به اهمیت این مهم، موثر است. و می نویسد: «الامام لیس عالما بقوانین الشریع فقط أو قوانین اللغ أو العلوم الانسانی بشتی أنواعها وأصنافها، وانما الامام المعصوم عجل الله فرجه عالم بکل قوانین الحیا، سواء کانت علی مستوی فیزیائی أو کیمیائی أو أی نوع من أنواع تلک القوانین التی تحکم حیا الانسان والتطور الانسانی... عندما یظهر ویخرج کنوز الأرض، أحد التفاسیر لکنوز الأرض أنه لیس المقصود من هذا الکنز هو الکنز من الذهب والفض المادی فحسب، وانما قد یکون والله العالم کما تشیر الیه الروایات الکثیر الی هذا المعنی، وهو أن الامام یظهر مبادئ القو وقوانین القو وقوانین القدر یظهرها للانسان، أی یعطیه تلک القوانین التی یستطیع بها الانسان أن یوفر لحیاته أفضل العیش وأهنأ العیش وأحسن العیش، أی أن الامام من جمل الأشیاء التی یوفرها هی تلک القوانین.» و می گوید ما اگر نوشته های پیرامون امام را در نوشته های شیعی یا سنی یا حتی غیر اسلامی بخوانیم مشاهده می کنیم همه معتقد به انجام یک تغییر جهانی هستند. تغییری که اخرین تغییر متکامل بشری در جوامع و امم است و این باعث می شود بگوییم حرکت جهانی حضرت مهدی از حیث کم و کیف با تمام وقایع هزاره های سابق متفاوت است. وی می گوید ما اکنون مبهوت تکنولوژی عجیب و غرب قرن 21 هستیم ولی باید بدانیم پس از عصر ظهور نه تنها همین تکنولوژی و فراتر از آن جهش و ترقی بسیار بیشتری خواهد داشت، که عقل انسان اعم از عقل نظری و عقل عملی و بلکه نحوه و کیفیت ادراک و نتیجتا سبک زندگی بشریت تغییر خواهد کرد و تکامل خواهد یافت و در حقیقت غربی ها که گاه بیش از ما به گزارش های مکتوب از وضع روزگار ظهور امام زمان توجه دارند، از همین تطور و تغییر شگفت انگیز هراس دارند و وظیفه ما روحانیت شیعه است که ضمت تشریح دقیق مقولات مرتبط با مبحث مهدویت، گنج های نهفته در احادیث را در این زمینه استخراج کرده و به مردم جهان بیاموزیم. آیت الله موسوی علاوه بر کتب فارسی یی که در مورد مهدویت به عربی ترجمه کرده، مانند نجم الثاقب محدث نوری، خود نیز سخنرانی های متعدد و مقالات فراوان و نیز کتبی چون الحیره در عصر غیبت صغری و کبری داشته و اندیشه های ناب مهدوی خویش را تبیین نموده است.
فعالیت های اجتماعی و فرهنگی
سید مجاهد در عرصه اجتماع و فرهنگ نیز نقش گستردهای را ایفا نمود. برخی اقدامات وی در این زمینه عبارتند از:
1- تأسیس موسسه به نام «موسس الحدیث الشریف» در نجف، برای تربیت طلاب جوان و طرح اسلام ناب محمدی (صلی الله علیه و آله) از طریق احادیث معصومین علیهم السلام.
2- تاسیس «حوزه امیرالمومنین علیه السلام» در بغداد برای ترویج تشیع و مقابله با وهابیت در مناطق مختلف بغداد.
3- تلاش برای نشر افکار اسلامی از طریق چاپ و ترجمه کتاب های مفید بزرگان دین؛ به عنوان نمونه، او کتاب نجم الثاقب را ترجمه و چاپ کرد.
4- برگزاری گسترده همایش ها و جشن های ائمه (علیهم السلام) با رویکرد ملی، سیاسی و اعتقادی، در عراق.
5- عضو ساماندهی به مدرسه امام هادی علیه السلام در قم مقدسه
6- مدیر مدرسه صدر (ره) در تهران از طرف شهید محراب آیت الله حکیم (ره)
7- مدیریت مدرسه امام خمینی (ره) در سوریه، شامل بزرگداشت عالمان و شخصیت های برجسته جهان اسلام، رسیدگی به وضع طلاب، سفرهای پر بار به کشورهای حاشیه خلیج فارس، سوریه، انگلستان و لبنان و حمایت از شیعیان لبنان و مردم مسلمان فلسطین.
***********************************************************************************
[1]. تاریخ القزوینی، ج30، ص 330.
[2]. تاریخ القزوینی، ج30، ص 330 و 335 و 336.
[3]. صحیفه امام، جلد 21، صفحه 244.
[4]. تاریخ القزوینی، ج30، ص 330 و 337 و خبرگزاری براثا، تاریخ 30/10/2011م. خبر: نجا سماح السید یاسین الموسوی من محاول اغتیال فی منطق السیدی ببغداد.
[5]. این بخش بر اساس کتاب های تدوینی و ترجمه ای وی، اخبار خبرگزاری ها و مصاحبه با برخی شاگردانش تهیه شده است.
[6]. البته وی تدوین نهایی این اثر را در ماه رمضان 1428 ق به پایان برده و می گوید من این بحث را در سوریه در سال 1419 ق نوشته بودم و در سال 1424 ق چاپ شد. ولی بخش دیگری که اکنون بدان افزوده ام آن را به وضع فعلی در می آورد.
[7]. مقتل فاطمه الزهرا (س)، 114 تا 144.